天蓬法尺镇邪祟，北帝玄文召神兵——论天蓬咒与北帝派之除邪立狱考召
序言
道教玄门，以法为纲，以器为用。天蓬尺、天蓬咒、北帝派诸术，乃道门中降魔卫道之利器，亦为沟通天人之枢机。今以典籍为据，参合诸家之说，述其源流、析其功用，兼论立狱考召之法，以彰道法之精微。
一、天蓬尺：法界权柄，镇坛之器
天蓬尺，一名法尺，形如四棱方木，六面镌刻星宿符讳。其制源于古桃木驱邪之俗，《道书援神契》云：“古者祓除不祥有桃枝，后羿死于桃棒，故后世逐鬼用之。”天蓬尺承此遗风，上刻二十八宿、北斗七星、南斗六星，并紫微大帝、天蓬元帅名讳，合“南斗注生，北斗注死”之玄理。
此尺非寻常桃木可比，取其“聚天地雷火之威，慑万鬼千妖之胆”。法坛之上，天蓬尺常列于宝剑、令旗之侧，挥动时如天蓬元帅亲临，敕令鬼神，辟邪度厄。其用有三：一曰镇坛，定法界秩序；二曰驱魔，破秽气阴邪；三曰度鬼，开幽冥生路。
二、天蓬咒：玄音摄鬼，神咒通幽
天蓬咒者，乃北帝派核心秘文，其辞凛冽如霜，其势磅礴如雷。咒曰：“天蓬天蓬，九玄杀童……神刀一下，万鬼自溃。”此咒非仅为诵念之文，更含“吞魔食鬼”之象，以音律振动三界，召天丁力士、威剑神王，化无形为有形，诛邪于瞬息。
据《三洞群仙录》载，北帝派祖师邓紫阳，日夜持诵此咒，感金甲神人授以符篆，遂成“役使鬼神、救疗疾病”之能。咒文之威，在于“音与意合，心与神契”，诵者须凝神内观，以丹元之气呼应北斗，方使咒力贯通幽冥。故道家有言：“咒非口诵，乃心召；力非外求，乃内炼。”
三、北帝派：承北极紫微之法，开神霄雷术之宗
北帝派肇始于唐，奉北极紫微大帝为尊，专司“治六天鬼神、禳灾辟祸”。其法以天蓬咒为根，融摄雷法、符箓、丹道，自成体系。邓紫阳以降，历代宗师如邓德诚、杜光庭等，皆以“立狱考召”之术显名。
所谓“立狱”，乃设坛结界，化法坛为酆都牢狱，囚禁邪祟；而“考召”者，则以天蓬尺、令牌为凭，召雷部神将审讯鬼魅，或诛或度，依律而行。此法需借天蓬尺定狱界、以天蓬咒召神吏，更需法师内炼纯阳，方可“阴境帝君听令，万鬼自缚来投”。
四、除邪立狱之要：法、器、心三合为一
道法之妙，不在器咒繁复，而在“法、器、心”三者交融。昔有成都道士范希越，雕天蓬印、持天蓬尺，行北帝修奉之术，祭醮严洁，故能“辟屍千里，去却不祥”。今人若欲效古法，须知三要：
1. **法依古制**：天蓬尺须刻星宿符讳，不可妄改；天蓬咒需师传口授，不可轻泄。
2. **器通神明**：法器非死物，乃“神权之延伸”。如天蓬尺挥动时，须存想天蓬元帅降灵附器，方显威能。
3. **心合天道**：法师须内修雷法，外积功德，以纯阳之炁驭法器，否则“器成凶兵，反噬己身”。
余论：道术今用之思
今世道门，或重科仪而轻内炼，或迷符咒而忘本心。天蓬尺、北帝派之术，若仅存形骸，失其神髓，则与民俗玩物无异。吾谓：道法当随世而变，然其核心——天人相应、正心济物——不可易也。昔天蓬咒能感北帝，非因咒语玄奇，乃因邓紫阳“性刚毅，自负济世之材”。今之修道者，若能以器载道、以咒明心，则邪祟不辟自退，大道不求自至矣
（文章来源于网络，感谢原作者） 九天应元雷声普化天尊 {:xiongxcjimBQ (1):}{:5_510:} {:xiongxcjimBQ (1):} {:xiongxcjimBQ (1):} {:xiongxcjimBQ (1):}
慈悲慈悲 福生无量天尊
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