人身立世当修行！
说起修行，宽泛地说，是人身立于世就应该要修行。
在历史的长河之中，多少圣贤、祖师爷们为了帮助人做一个有修行的人，他们撰著了大量的经籍来规范人的行为，提升人的精神品质与内在的修养。
修行人要不断地自我完善自身的品德与行为，修之于内、行之于外，行是修的实践与证实。
而今天要谈的修行，主要还是我们道门的修行。
各位同修，各位信士，在修行的漫漫路上追求与探索道的真谛，求证大道的门径，这可不是容易的事呀！
虽然事情难做，可要看到这事能做呀，当今国泰民安，海晏河清，国家稳定，社会繁荣，中国已崛起于世界东方之林，复兴中国梦也正在实现。
真正是国强教盛民受益，普世大众乐太平。
所以，贵为人身的大众，才能安心、安身地求道、修道。
要做好修行是不容易的事，前面我就讲了要修行、要信仰，找门径，要入门，要皈依“道、经、师”三宝，即皈依太上无极大道、皈依三十六部尊经、皈依玄中大法师。
如何去皈依？如何是真皈依、心皈依、神皈依？
实质上也是修道之人，应如何去修，如何去证呢？道门《太上玄门早课功课经》中《太上老君说常清静经》。
常清静的核心“清静”二字，“清静”二字直指人心。人心不死，道心不活。
人心被后天的贪、嗔、痴等障迷，使心生烦恼，情随事迁。
所以我们要好好体悟清静二字深刻涵义。
修道之人，以清静为妙，以无心为要。
要常清常静，常清者，万念顿息也，心念安稳如泰山崩于前而不惧惊；常静者，是诸念不起，如水入大海，水乳交融，不起波澜。
正阳帝君诗曰：“可叹苍生错认心，常将血肉当黄庭。三途堕落无春夏，九界升迁少信音。便向仙街万罪籍，遂从道路脱寒阴。吉凶两岸无差错，善士高升恶士沉。”
正是告诫后人去人心、守道心的名言至理。
什么又是道心呢？
道心亦无情无欲，无形无象，只要除凡心，存道心，自然七情摒除，六欲不生。
凡心即贪欲妄念之心，但人为万物之灵，道心是生来就在的。
所以凡心与道心是同时存在的，就看修行人如何用智慧除贪、嗔、痴等贪欲的心魔，《晚课经》中大启请曰：
“种种无名是苦根，苦根除尽善根存，但凭慧剑威神力，跳出轮回五苦门”。
这就是告诫我们慧剑常佩除去心魔。
这样才能在修行路上走得更深更远，故曰：人心不死道心不活。
太上《清静经》曰：
“人心好静，而欲牵之”。
人心本静，然时常被外物干扰牵缠，心辕意马。
心像顽劣的猿猴一样，一下飞出十万八千里无边无际，意又像脱缰的野马，奔腾驰骋不受控制。
凡心紊乱，干扰人的元神，使得元神、元气、元精相游离，人如行尸走肉，六根、六贼、六尘、六识更害于六神，心神不宁而常堕于轮迴辗转之中。
若人元神合与元气，元气存于元精，自然与道合真，与德合其行。
在《功课经》有忏悔文说“遂至报对升沉，轮迴展转，受诸苦恼，无有休停，皆由一念之差，障迷自性，妄认六尘之幻，沉溺爱河。”
这就是说明万罪根源，由人心所为，一念善恶也在人心所定。
祖师慈悲垂悯后辈我等，早时醒悟，早觉人生，早活道心，免遭三涂五苦之罪，跳出轮迴五苦之门。
修行到一定层次，要再提升境界，要持之以恒，行常人不能行之事，吃常人不能吃之苦，在心地上下非常之大功夫，放下心中执念，舍弃假我，炼就真我，使真我不生不灭，不去不来。
如此要借假修真，万不可认假为真，而把真我丢失。
如何修得真我呢？
真我即是人的真性，真性是自然清静无为的。是每个人的心灵之中本来就有的。
心灵是在心地之中。心地犹如仓库，可以积德，可以藏污纳秽。
不良的生活方式、生活习惯以及后天各种执障等会污染心地，蒙蔽心灵。
在人心灵被蒙蔽之时，真性就会找不见的。
正如一面镜子做比如人生：人初生光灵灵无相，混沌沌无识，随着后天进展，开始在镜中添加了花草鱼虫、各色人等、诸多技巧诡术……
只有消除心灵的这些蒙蔽物，让人洗涤心地，焕发心灵，回归光明，才能凭着心地之中本来就有的道心灵光照见真性。
作为出家人要有出家人的觉悟，在家修行人要有在家修行人的本份。
虽然修行方式、环境等各有不同，但总要依照本份，清心寡欲，觉悟人生，尊道贵德，以斋戒为津梁，以善德为舟车。
端正地收敛心地，才会挽回心灵，引发自性的“清净光明，虚白朗曜，杳杳冥冥，内外无事，昏昏默默，正达无为……”。
元始天尊在大罗天宫说《生天得道真经》中“外想不入，内想不出，于正念中”等，这些都是在教我们修行人要如何去修。
斋戒还是要结合起来说，不单个字来说了。两字中重在戒字上。
近年来中国道协积极地推动了冠巾、传度、授籙、传戒、讲经说法等等一系列的活动，是为了更好的宏扬道教优秀思想，培养更多的人才，这些活动不是做一些形势的。
授箓传戒是规范道士们的言行，使道风威仪齐整，教相清净庄严，从而进一步提升修行的素质和修养。
为找回真性，使心地湛然，外相不入，内相不出。守住心地，护持真性，才使明心见性，性空道明，真性常在，真我常存。
说修说的多了一点。再谈一点行。
行指实证实修，也是指行为，行动、言必行，行必果，德行操守等等。知行合一。
行不仅仅体现在口头上。学修并进，方能率先垂范，行不言之教，方能无形中感动教化他人，指点开示他人。
这样弘道的实质效果是不可限量的。说起丹法理论、教理教义，过去的祖师已经给大众总结的很精辟很全面了。
是给后辈我等指明了修行的方向和道路。有着这么好的经验，如何不去践行，不去求证呢？
当下有了信仰，积累了功德基础，就要大起尘劳有行动，把信仰体现在现实生活中。
生活中无处不是道，道无处不在，无处不有，无所不包，无所不载。
修行人要身体力行，做好当下，做好自己，勿以善小而不为。
常言道：“人能弘道，非道弘人。”
祖师教育我们要外修功徳，内炼性命，做到方方阐教，处处开坛。功德是广义的，涵盖面广泛。
修行之人要自觉自悟，自度度他，讲经说法，修桥补路，治病救人，送诊施药，立观度人，弘法印经等等。
功德无大小，起心动念，皆由心造。修行之人要以历代祖师为榜样，以戒为师，以律为范。
多言无益，关键在于行，我们奉之、敬之、效之、学之、修之、行之、持之、恒之。天道无亲，天道酬勤!
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