道梦空间 发表于 2020-6-24 11:33:20

人身立世当修行!



说起修行,宽泛地说,是人身立于世就应该要修行。



在历史的长河之中,多少圣贤、祖师爷们为了帮助人做一个有修行的人,他们撰著了大量的经籍来规范人的行为,提升人的精神品质与内在的修养。



修行人要不断地自我完善自身的品德与行为,修之于内、行之于外,行是修的实践与证实。



而今天要谈的修行,主要还是我们道门的修行。



各位同修,各位信士,在修行的漫漫路上追求与探索道的真谛,求证大道的门径,这可不是容易的事呀!



虽然事情难做,可要看到这事能做呀,当今国泰民安,海晏河清,国家稳定,社会繁荣,中国已崛起于世界东方之林,复兴中国梦也正在实现。



真正是国强教盛民受益,普世大众乐太平。



所以,贵为人身的大众,才能安心、安身地求道、修道。



要做好修行是不容易的事,前面我就讲了要修行、要信仰,找门径,要入门,要皈依“道、经、师”三宝,即皈依太上无极大道、皈依三十六部尊经、皈依玄中大法师。



如何去皈依?如何是真皈依、心皈依、神皈依?



实质上也是修道之人,应如何去修,如何去证呢?道门《太上玄门早课功课经》中《太上老君说常清静经》。



常清静的核心“清静”二字,“清静”二字直指人心。人心不死,道心不活。



人心被后天的贪、嗔、痴等障迷,使心生烦恼,情随事迁。



所以我们要好好体悟清静二字深刻涵义。



修道之人,以清静为妙,以无心为要。



要常清常静,常清者,万念顿息也,心念安稳如泰山崩于前而不惧惊;常静者,是诸念不起,如水入大海,水乳交融,不起波澜。



正阳帝君诗曰:“可叹苍生错认心,常将血肉当黄庭。三途堕落无春夏,九界升迁少信音。便向仙街万罪籍,遂从道路脱寒阴。吉凶两岸无差错,善士高升恶士沉。”



正是告诫后人去人心、守道心的名言至理。





什么又是道心呢?



道心亦无情无欲,无形无象,只要除凡心,存道心,自然七情摒除,六欲不生。



凡心即贪欲妄念之心,但人为万物之灵,道心是生来就在的。



所以凡心与道心是同时存在的,就看修行人如何用智慧除贪、嗔、痴等贪欲的心魔,《晚课经》中大启请曰:

“种种无名是苦根,苦根除尽善根存,但凭慧剑威神力,跳出轮回五苦门”。


这就是告诫我们慧剑常佩除去心魔。



这样才能在修行路上走得更深更远,故曰:人心不死道心不活。



太上《清静经》曰:

“人心好静,而欲牵之”。


人心本静,然时常被外物干扰牵缠,心辕意马。



心像顽劣的猿猴一样,一下飞出十万八千里无边无际,意又像脱缰的野马,奔腾驰骋不受控制。



凡心紊乱,干扰人的元神,使得元神、元气、元精相游离,人如行尸走肉,六根、六贼、六尘、六识更害于六神,心神不宁而常堕于轮迴辗转之中。



若人元神合与元气,元气存于元精,自然与道合真,与德合其行。



在《功课经》有忏悔文说“遂至报对升沉,轮迴展转,受诸苦恼,无有休停,皆由一念之差,障迷自性,妄认六尘之幻,沉溺爱河。”



这就是说明万罪根源,由人心所为,一念善恶也在人心所定。



祖师慈悲垂悯后辈我等,早时醒悟,早觉人生,早活道心,免遭三涂五苦之罪,跳出轮迴五苦之门。



修行到一定层次,要再提升境界,要持之以恒,行常人不能行之事,吃常人不能吃之苦,在心地上下非常之大功夫,放下心中执念,舍弃假我,炼就真我,使真我不生不灭,不去不来。



如此要借假修真,万不可认假为真,而把真我丢失。





如何修得真我呢?



真我即是人的真性,真性是自然清静无为的。是每个人的心灵之中本来就有的。



心灵是在心地之中。心地犹如仓库,可以积德,可以藏污纳秽。



不良的生活方式、生活习惯以及后天各种执障等会污染心地,蒙蔽心灵。



在人心灵被蒙蔽之时,真性就会找不见的。



正如一面镜子做比如人生:人初生光灵灵无相,混沌沌无识,随着后天进展,开始在镜中添加了花草鱼虫、各色人等、诸多技巧诡术……



只有消除心灵的这些蒙蔽物,让人洗涤心地,焕发心灵,回归光明,才能凭着心地之中本来就有的道心灵光照见真性。



作为出家人要有出家人的觉悟,在家修行人要有在家修行人的本份。



虽然修行方式、环境等各有不同,但总要依照本份,清心寡欲,觉悟人生,尊道贵德,以斋戒为津梁,以善德为舟车。



端正地收敛心地,才会挽回心灵,引发自性的“清净光明,虚白朗曜,杳杳冥冥,内外无事,昏昏默默,正达无为……”。



元始天尊在大罗天宫说《生天得道真经》中“外想不入,内想不出,于正念中”等,这些都是在教我们修行人要如何去修。



斋戒还是要结合起来说,不单个字来说了。两字中重在戒字上。



近年来中国道协积极地推动了冠巾、传度、授籙、传戒、讲经说法等等一系列的活动,是为了更好的宏扬道教优秀思想,培养更多的人才,这些活动不是做一些形势的。



授箓传戒是规范道士们的言行,使道风威仪齐整,教相清净庄严,从而进一步提升修行的素质和修养。



为找回真性,使心地湛然,外相不入,内相不出。守住心地,护持真性,才使明心见性,性空道明,真性常在,真我常存。



说修说的多了一点。再谈一点行。



行指实证实修,也是指行为,行动、言必行,行必果,德行操守等等。知行合一。



行不仅仅体现在口头上。学修并进,方能率先垂范,行不言之教,方能无形中感动教化他人,指点开示他人。



这样弘道的实质效果是不可限量的。说起丹法理论、教理教义,过去的祖师已经给大众总结的很精辟很全面了。



是给后辈我等指明了修行的方向和道路。有着这么好的经验,如何不去践行,不去求证呢?



当下有了信仰,积累了功德基础,就要大起尘劳有行动,把信仰体现在现实生活中。



生活中无处不是道,道无处不在,无处不有,无所不包,无所不载。



修行人要身体力行,做好当下,做好自己,勿以善小而不为。



常言道:“人能弘道,非道弘人。”



祖师教育我们要外修功徳,内炼性命,做到方方阐教,处处开坛。功德是广义的,涵盖面广泛。



修行之人要自觉自悟,自度度他,讲经说法,修桥补路,治病救人,送诊施药,立观度人,弘法印经等等。



功德无大小,起心动念,皆由心造。修行之人要以历代祖师为榜样,以戒为师,以律为范。



多言无益,关键在于行,我们奉之、敬之、效之、学之、修之、行之、持之、恒之。天道无亲,天道酬勤!
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