农历五月初六、初七、初八日|正一上清天心派九天应元雷坛阴宅坟冢添禄裕後相关道场...
http://www.99999tian.com/data/attachment/forum/202004/16/102237dofbufuwluakggzu.png农历五月初六、初七、初八日|正一上清天心派九天应元雷坛辄取吉时，设立瑶坛，启建道场，谨依玄科，恭行《阴宅添禄裕后集福金科》为福德善信，祖先坟冢，补炁旺炁，福泽子孙，财禄丰足，事事如意。
元始安镇天尊！
墓冢生旺天尊！
龙神护道天尊！
正一上清天心派九天应元雷坛：阴宅添禄集福裕後事
阴宅坟冢对中国人来说并不陌生，中国人认为：生死事大。对待死亡的问题上，如同对待出生一样的重视。在《礼记》中也记载有：尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖祢也。庶子不祭祖者，明其宗也。庶子不为长子斩，不继祖与祢故也。庶子不祭殇与无后者，殇与无后者从祖祔食。庶子不祭祢者，明其宗也。亲亲尊尊长长，男女之有别，人道之大者也。
在风水学说中也常常有一句话，叫做：风水轮流转。这次词汇也流传到民间成为一种另一种意思，但不论如何去解释，都是不固定，是变化的。在阴宅风水之中，也有着多少年之后再次迁丧的说法，这个在南方地区居多。北方很多地方都是一葬就是许久，南方地区有祖坟的情况下，都是不动的。只是，贫道虽然是北方人却也知晓南方是会正规修坟的，每年祭祀扫墓都会认真维护，如此会让祖业兴旺，因此，祭祀祖先以及修造坟茔，化宝补金都是缅怀祖德，生旺发达的一种办法。
有的人可能会发现，家中长辈，下葬之后，几年内确实非常好，一帆风顺。甚至在十几年内都能要风得风，要雨得雨。但不久后就会出现问题，要知道，风水龙脉是会变动的，也是会移动的。而很多人入山祭祀，不祭祀土地、龙神、山神，则墓冢气消更快。
从而，生意和生活一落千丈，屋漏偏逢连夜雨，十几年的不顺霉运一下子就都来了。正一上清天心派九天应元雷坛常说的就是，运势是欺负人的，好的时候非常帮助你，不好的时候真的能踩死你。而运势如同煮一壶开水，不能等火灭了，水冷了才想起来抱柴加火，那等水温上来的时候，什么都来不及了。因此，不要临时抱脚，要在平时敬香点灯，有能力的情况下参加一些朝真礼斗或寿诞活动，为自己的运势添一把“薪火”。
正一上清天心派九天应元雷坛一直传承一种道法，便是旺墓添禄的道场，这道场便是安镇土地，龙神布炁，山神卫护的道场。可令墓冢重新生旺起来，若墓冢气弱，也同样需要。
七年前，我们有一位善信，看了墓葬之后，一年左右便开始顺风顺水，人财俩旺。当时，我们告知需要在七年后最好再换一个位置，因为五年内必然会在你这边再有人来安葬，这家人无福消受这里的地脉之气，地脉必定会减弱，到时候影响到你家。七年后，善信或许是因为不舍得钱财的缘故，并没有按照我们说的再移动地方。果然开始走下坡路，坐吃山空。不久后，重新找到我们，说家中长辈夜间托梦，喜欢这里山清水秀，如何能不搬家？
善信咨询后，我们告知使用这个方法，但最好间隔三五年再行一次，以让气脉充足，地脉滋养，福泽后代。
旺墓添禄集福裕後道场对于坛靖也同样是非常讲究的，要求玄武之位必须紧紧靠在形冢后方寓意后有靠山，而前方的明堂之位必须开阔，并且铺满寿金或土地金等，说法是：前有财禄丰足可用，后有靠山人丁平安。
道场需要召摄墓主亡魂，并请到当方所在土地尊神、山神、五方土地、龙神等，发文牒，补生炁，以利亡人安宁，以滋后代昌隆。
那墓冢是如何荫佑后人的呢？
提及祖坟，无人不知道，无人不通晓。但问及祖坟的风水吉凶，有人不知，更有许多人不相信祖先的坟墓能荫庇后代。
“天地与我并生，万物与我合一。阴阳形气法有云：”阴阳法于天地，形气法于万物。天人同声相应，人地同气相求。”
可见祖坟风水的好坏，无形中影响着子孙的前途命运及传宗接代。不可不知，不可不信。
《宅统》云：宅墓以像荣华之源，得利者，所作遂心；失利者，妄生反心。墓凶宅吉，子孙官禄；墓吉宅凶，子孙衣食不足，墓宅皆吉，子孙荣华；墓宅皆凶，子孙移乡绝种，先灵遣责，地祸常并，七世亡魂，悲忧受苦，子孙不立，零落他乡，流转如蓬，客死河岸。
《葬经》中说：人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。父母骸骨，为子孙这本，子孙形体，父母之枝，一气相应，由本而达枝也。
又云：蔡季通曰：生死殊途，情气相感，自然默与之通。今寻暴骨，以生人刺血滴之而渗入，则为亲骨肉，不渗则非。气类相感有如此者。则知枯骨得荫，生人受福，其理显然，不待智者而后知也。或谓抱养既成，元非遗体，僧道嗣续，亦异所生，其何能荫之有？而不知人之心通乎气，心为气之主情通则气亦通，义绝则应本绝。故后母能荫前母子，前母亦发后母儿。其在物则萎薮螟蛉之类是也，尚何疑焉。经曰：气感而应，鬼福及人。 父母子孙，本同一气，互相感召，如受鬼福，故天下名墓，在在有之。
又云：
是以铜山西崩，灵钟东应。汉未央宫一日无故钟自呜，东方朔日：必生铜山崩应。未几西蜀果奏铜山崩，以日摈之，正未央鸣之日也。帝问朔何以知之，对曰：铜出于山，气相感应，犹人受体于父母也。帝叹曰：物尚乐，况于人乎！昔曾子养母至孝，子出，母欲其归，则口齿指，而曾子心痛。人凡父母不安而身离待侧，则亦心痛，特常人孝心薄而不自觉耳。故知山崩钟应，亦其理也。
木华于春，栗芽于室。此亦言一气之感召也。野人藏栗，春至，栗木华，而家藏之栗亦芽。实之去本已久，彼华此芽，盖以本性原在，得气则相感而应，亦狱父母之骨葬乘生气而子孙福旺也。夫一气磅礴于天地间，无端倪，无终穷，万物随时运化，本不自知，而受造物者亦不自知也。盖生者气之聚，凝结者成骨，死而独留，故葬者反气入骨，以荫所生之法也。
乾父之精，坤母之血，二气感合，则精化为骨，血化为肉，复藉神气资乎其间，遂生而为人。及其死也，神气飞扬，血肉消溃，惟骨独存。而上智之士，图葬于吉地之中，以内乘生气，外假子孙思慕，一念与之吻合，则可以复其既往之神，萃其已散之气。盖神趋则气应，地灵而人杰，以无为有，借伪显真，事通阴阳，功夺造化，是为反气入骨，以荫所生之法也。
由此当知，阴宅影响后人，完全是因为血脉之气，这是一种看不到，却实际有着关联的。如同东山之铜钟，西侧铜山崩碎，东山之钟感应自鸣，乃气脉相连。
根据“物质不灭”理论来推断，人的死亡，只不过是一个旧的人体组合的消失，但组成这个人体的基本物质元素却是永存不灭的。经过火与水的“洗礼”，它们有的化成气体，有的变成灰烬，有的则烂成泥土，有的再重组成其它物质形式，既使这些气、灰与土，也会再化合、生发出一些新的生命形式，就象肥料施到田里，又被庄稼吸收，变成粮食蔬果一样。
就是说，祖先虽然人死灯灭了，但他们的气场却布满了一定的空间，仍在无声无息地影响着子孙后代。从广义上说，越是血缘关系贴近的，其影响力越大，这是因为祖先与其后代的遗传基因十分相同，有极大的共性，所以很容易从气场上沟通。可惜这种沟通的基因或磁场，太微小微弱了，人们不但看不到摸不着，而且用现有的科技手段也难以检测得到，但实践也证明，暂时检测不到的，并不等于不存在。
《青囊经》曰：阴阳相见，福禄永贞。其中之因是长辈的元神灵魂（科学称超弦）尸骨体魄与子孙有血缘关系（遗传基因与生物导电）。尸骨体魄葬得真龙穴，自然能吸纳龙气，形成反气纳骨之真旨。这是万物生于土又复归于土之理。生人属阳，死人属阴；龙气（阴阳二气）属阳，死人属阴；龙之阳气与阴之尸骨相养，尸骨之阴，再发生相应于有血缘关系的后代之阳。这就是¨阴阳相见，福禄永贞¨之旨！
风水宗师杨公说：“吉地每留于积德，恶地每授于淫邪，界之匪人，天神共怒。”说的就是风水宝地是专门留给那些多做善事、多积福德的有缘人的，邪恶的小人只配得到恶地，如果好的风水宝地让缺德的人得到，老天和神仙也会愤怒，参与的人都要受到惩罚的！
人本宇宙万物之一，与万物阴阳同气。命运与风水之结合，是阴阳二气的具体作用，更是人天互感，天意顺人，同声相应，同气相求的结果！
八字以阴阳论断格局与命运，同样的道理，阴阳宅如同人的环境“八字”，阳宅主生，阴宅主死。阴阳相合，各有主掌，无非也同八字命理一样，是有一种气在左右，八字命局中，阴阳形气与祖坟风水阴阳形气的相互作用，命局以干为阳，支为阴，人元为阴阳二气，主人事吉凶。
祖坟以外象为阳，地下为阴，尸骨为本，为太极。太极生阴阳，两仪成四象，四象为五行，八卦定大业，乾统三男，坤率三女，人道始成！大道至简，旋转太极！！！万物与我合一，天地与我并生！！！
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