道教的三皈五戒
三皈五戒是道教戒律中的最基本戒律,初入道者（出家或在家）必先遵依。《初真戒律》云：凡初入太上正宗法门，不问道俗，必先遵依太上金科玉律，三洞戒文，供养大道尊像，表通都天纠察王灵官天君，请祈盟证，受三皈依戒。
第一皈身，太上无极大道。永脱轮回，故曰道宝。
第二皈神，三十六部尊经。得闻正法，故曰经宝。
第三皈命，玄中大法师。不落邪见，故曰师宝。
天尊曰：三皈依戒者，天地之枢纽，神仙之根基，发行之初门，建心之元兆，运气含灵，冥真入理，包罗有象，朕形无外。持之者，天地神明庆快，心智耳目开张，万物敬畏，六腑和乐，众真卫护。群生父母，长世不遗，人身交泰。三皈依竟，乃受太上老君所命“积功归根”五戒。
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。 “万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界； 朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。
“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。
为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。
人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。
有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。
大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。
天地之道，简易而已。 人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。
最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。
生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。
悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。
生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。
人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵
（解：道经师三宝者，人人须臾不可背离！不管你是否信仰道教，他都是客观存在的。道宝本指宇宙虚无本体，生天生地，生人生物，我自身心魂魄皆为大道之造化，乃敢不回向皈依道宝？若不知皈依道宝，等于成了一个忘本离祖的不肖罪人。经者，径也，是道路是方法的意思，凡人要学道悟道，需从经文中了然，因循而入。若无经宝，则不可窥探道之奥妙，前途黑暗，无有了期，故必要皈依经宝。师宝者，就是老师就是师父就是指引你明白经文引导你弃暗投明的神仙、圣人、道人或身边其他任何人。故当生恭敬心，尊爱师父！
道经师宝其体为一，分而为三。大道一气化三清，道在此经在此师亦在此。化而顺之，由道而经，由经而师，由师而普渡有情。在我们具体生活中，在各行各业里，都离不开道经师三宝。比喻你要学习音乐，理想成为音乐家，这就是你追求音乐的道宝，各种乐理知识书籍就是你的经宝，给你讲课的老师就是你的师宝。可见没有道经师宝你会寸步难行一事无成的。其它各行事业亦复若如是，世间种种亦复如是！甚至一事一物一山一水一草一木偶然让你明白一个道理，那么它此刻就是你的道经师宝。故道经有言“慈心下气，恭敬一切”！）
积功归根五戒
1
一戒者，不得杀生。
《老君戒经》曰：一切众生，含气以上，翾飞蠕动之类，皆不杀。蠕动之类无不乐生，自蚊蚁蜒蚰咸知避死也。（一切众生，皆不得杀，为仁）。
（解：夫大道慈悲，涵养有情，道之所在，生机存焉，一切含灵，得道则生，离道则亡；道之用意，损余补缺，成事成物，无心害物。故凡起心害灭有情、破损事物者皆为杀，戒杀实是培养我心之一念慈悲长存也！修行精深处，杀心亦不能起。）
2
二戒者，不得偷盗。
《老君戒经》曰：一钱以上，有主无主，非己之物，皆不妄取。在地地官，在水水官，在人人主，如是则无主之物，此言无主者，谓当时无志护也。（非已之物，皆不妄取，为义。
（解：一切物件取之不明为偷，获之无理曰盗。偷盗者，乃贪心作祟。故戒偷盗实是灭我贪婪之心意！修行精深处，贪念亦不可起。）
3
三戒者，不得邪淫。
《老君戒经》曰：戒淫者，非夫妇，若出家人不妻不娶，若男若女，皆不得犯。夫妻虽非犯戒，过亦为淫犯。（非夫妇者，皆不得犯，为礼。）
（解：夫阴阳之交，天地之道，夫妇和合，人伦之常。凡血气不定，色欲动荡于心，暗地苟且淫乱，心窍痴迷，丧精耗气，伤身败德，甚至引起斗殴凶案。小则损財败家，大则亡身祸国，君不知“烽火戏诸侯”的典故吗？故此色戒乃人生修为第一等重要大事，慎之戒之！此一戒实为断灭人之痴心！修行精深处，色念亦不复起。）
4
四戒者，不得荤酒。
《老君戒经》曰：戒酒者，非身病，非法礼，皆不得饮。身病，谓己身疾，应以酒也。法礼者，明非世俗馔会及鬼神之胙；若尊卑之礼，真灵之飨，则不至于失之者也。（非病非法礼，皆不得饮，为智。）
（解：酒之戒者，首先在度，凡饮酒不可过量，量过则心迷，心迷则事乱，事乱则凶；其次，不可作乐饮酒，俗家弟子需是亲朋往来、法礼之内，可也。酒之戒者如此。）
5
五戒者，不得口是心非。
《老君戒经》曰：戒妄语者，若不闻见，非心所了而向人说，谐为妄语，所说事与心相违也。复有绮言、谄曲、反复、两舌。（非属实者，皆为妄语，为信。）
（解：此一戒实要人表里如一、真心正念，不可因贪嗔痴而产生的种种目的去妄语、两舌、口是心非，罪莫大焉！修行精深处，无心无念无妄语，少言语。身心澄澈。
故杀戒者东方也，受生之气，尚于长养。而人犯杀，则肝受其害。
盗戒者北方之气，太阴之精，主于闭藏。而人为盗，则肾气受殃
淫戒者西方也，少阴之质，男女贞固。而人好淫，则肺受其沴。
酒戒者南方火也。太阳之气。物以之成。而人好酒。则心受其毒。
妄语戒者中央土德信。而人妄语，则脾受其辱。五德相贵，不可亏缺
道教规定，五戒在天为五纬，天道失戒则现灾异；在地为五岳，地道失戒则百谷不成；在数为五行，五数失戒则水火相薄，金木相伤；在治为五帝，五帝失戒则祚夭身亡；在人为五脏，五脏失戒则性发狂。道祖曰：“此五戒失一，则命不成。是故不杀者，乃至无有杀心。不盗者，乃至无有邪取。不淫者，乃至无有邪念。不酒者，乃至无有暴力。不妄语者，乃至无有泄漏。如是可谓成也”。又曰：“祗要信士，在家或出家，奉持五戒，尽身尽命，终不毁犯。又能日夜勤诵道德经，求取经中妙义，苦行精进，仁恕布施，舍身救物，便能成真、成道、成圣”。
《太上老君戒经》中说：“是五戒者持身之本，持法之根。善男子，善女人，愿乐善法，受持终身不犯，是为清信。”教民以五戒：存仁不杀，正义不盗，法礼不淫，明智不酒。
福生无量天尊 {:4_318:} 福生无量天尊 福生无量天尊 沉默不语 发表于 2021-5-20 14:10
福生无量天尊
太乙救苦天尊 海上升明月 发表于 2021-5-21 00:32
太乙救苦天尊 1784552902 发表于 2021-5-21 08:49
福生无量天尊
太乙救苦天尊 一把手 发表于 2021-5-21 09:25
福生无量天尊
太乙救苦天尊 {:4_368:}