正一上清天心派九天应元雷坛：论借坛法的妙用！
http://99999tian.com/data/attachment/forum/202107/10/102906jzno6356znnz6e5t.png首先，需要再次重复一下正一上清天心派九天应元雷坛的提倡。所谓，师父领进门，修行在个人。师父认真的传道法，徒弟认真的学习。学习之后，也要学以致用。想必，正一上清天心派九天应元雷坛的各位传度弟子已经领略到了，道教的道法并不像外界传闻的那么起效缓慢，而是立竿见影的。毕竟法教也出身道教，巫道本同源。因此，一些简单的事情，师父历来提倡自行用所教的道法处理，这个时候不用还等啥时候呢？
大家也看的出来，隶属正一法脉的上清天心派是一个内外兼修的派系，不羡外物，以己为器。所以，我们前段时间传了《五雷叩令秘诀》，就是在我们没有五雷号令的情况下，该如何去做。那些外用之物，依旧只是锦上添花，离开人的时间久了，也会变成凡物的。道教的超度是在法师的体内运行的，破酆都（会阴）转重楼（肠道）上登斗棂台（中宫），台下幽冥苦海，台上星辰拱照，雷霆激烈，水火交融。可见，道教的道法体系，以内应外，两者齐头并进，相辅相成，宛如阴阳之道，谓之为道。
祖师真的是太慈悲了，总是传承下来一些非常简便的道法，让我们能够无时无刻的不离经，不背道。有一些徒弟，因为环境、家庭等等因素，是无法设立坛靖的。可祖师的慈悲，早为你想好了方法。在正一上清天心派九天应元雷坛传承有借坛法一宗，其实原名为《袖藏投师出神筑坛道法一宗》，所谓袖藏乃在自己袖子当中不可让人看到，寓意保护好，不得妄传的意思。当然，也或许是“道”的代表。在文学名著《西游记》当中，有大仙镇元子，能用袖子装一切，乃袖里乾坤之妙，是以，道之大，可纳乾坤寰宇也。
投师，乃拜投恩师之意，在这里是取师父之坛靖为己用。这里需要说明的是，哪怕以后师父的坛变样子或者是撤掉了，你所记忆的道坛依旧是可用的，能用的。我们常常听说“出神入化”这个词，这个词来自道教的内炼术语。化境，是道教的一个境界，也是一种状态，意思是进入了不受任何束缚的状态，谓之化。而出神入化，则是质变的过程，如同鲲遇到风雨化作鹏一样的变化。出我之神，入之虚幻，实是我，虚亦是我。借用《红楼梦》当中的太虚幻境对联而言：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”也因为道士知出神入化之道，可投疏文表章，朝谒上清高尊。
正一上清天心派九天应元雷坛的这种借坛之法，是非常方便的法门，也是祖师的慈悲。贫道在出门的时候，无法亲自在坛前敬香，便会出门之后随身带卧香炉一个或者小小的香炉一枚，带一些线香或自制的香粉。用借坛法存坛靖在面前，自己在坛靖之中，点香敬茶，然后三拜九叩完毕。一些修炼道法在不方便设坛的时候也可以如此，在正一上清天心派九天应元雷坛普传的道法当中，有一个《药王法水》的内容，其中也提示到，若是使用的时候，无法设坛，可以望向空中，存思上清天医院药王真人等众降临，也同样是有效的。总之，一切能用到坛靖的情况，都可以使用借坛法，是非常实用的道法内容。
贫道有的时候遇到一些急事，但人在外面。便会用借坛法进行一些简单的斋醮或道法施用，使用借坛法之前，是有一个不算复杂的开启之法，是筑坛的钥匙。只有先用这个方法，才能借坛筑坛成功，否则是无效的。
借坛之后，正常敬香点灯供奉花果等，效果是一样的。不要有分别之心，有徒弟要每逢节日供奉水果等等，这个被贫道再三阻拦。自己在家用借坛法敬香供奉花果就好，果子还可以自己吃，不用劳神费心的在道坛做这些。用坚定的道心，不退的初心，修道的善行，身心俱正来供奉祖师，比什么都好。
正一上清天心派九天应元雷坛历来注重务实，我们为善信解决还愿的后顾之忧也是因为如此。一些善信不知道如何合理的还愿，其实，上天更希望这个世界上多一个善人，一个奉道之人，一个有道德的人。你若能尽自己所能的常行善事，帮助他人，存善心做善事，充满正能量，这就是最好的还愿。神仙不贪图人间的供奉，他们更希望这个世间变的人人互敬互爱，那么这个世界就是仙境。道士不厌世，不贪图快速逃离，就是因为这个。这个世界本身就是神仙的世界，只是我们把这个世界变成了现在的样子。那么，作为道德天尊的弟子，我们道士，自然有责任让道德之风，正义之气重新回到这个世界。首先，从我们开始！！！
作者：于子申道长
写於：正一上清天心派九天应元雷坛
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{:4_368:} {:4_318:} 太乙救苦天尊 大圣大慈至皇至道九天应元雷声普化天尊 {:4_318:} {:4_318:} 福生无量天尊