玉枢基础第七讲
玉枢基础第七讲：天道福善祸淫命德讨罪，以道为法体律为法用批断鬼神罪犯扶正驱邪饶洞天祖师，号大士，江西临川人。饶洞天祖师，初为府吏，用心公平，执法严正，断狱不枉，众心惬适。宋淳化五年，经神人指点在华盖山掘地而得玉箓天心秘经，又遇谭紫霄祖师而顿悟玄理，后以传承天心正法为其要事。
饶洞天祖师往泰山天齐仁圣帝得尽真妙，又奏请助以阴兵。后世奉饶洞天祖师为天心初祖，号正法功臣日直元君北极驱邪院使。升天时，以法传弟子朱监观，讳仲素。仲素次传游道首，道首次传通直郎邹责等。
玉枢基础第七讲继续分享雷霆的相关理论和天心派的部分祖师，以供初学者参考。大众了解更多可以参看《天心正法》、《上清骨髓灵文鬼律》、《无上玄元三天玉堂大法》等天心派的典籍。
《上清骨髓灵文鬼律》，系邓有功祖师重编而作序，饶洞天祖师定正，含鬼律、玉格、行法仪式三目，含驱邪院掌判批断鬼神罪犯、扶正驱邪和驱邪院法官受职、行法、传讨的准则以及天心正法的各种威仪等。
天命有德，天讨有罪。善者必福之，淫者必祸之。有德则在所命，有罪则在所讨，此乃天之道。鬼律，是天曹割判，入驱邪院，北帝主而行之。玉格和行法仪式，系玉帝特赐驱邪院以掌判。其要皆为批断鬼神罪犯，辅正驱邪，与民为福，为国御灾。
骨髓灵文，以道为法之体，以律为法之用。鬼物邪气之所干，必体道以正之。神有功于国与民者，莫不载之祀典而秩祭。邪怪之鬼物，为祟为厉，为祆为孽，扰民害物者，莫不有以治之。
《天心正法》指出：护气希言，绝利声色，立功为上，谢过次之，救人疾病灾荒水旱为上功，忠孝和顺仁信为本行。该法认为，若能如此行事，只要阴德圆满纵然未拜台上，也能居仙得道。
天心派，传有天罡大圣、黑煞、三光三符、北极驱邪院、都天大法主二印等。《道德经》指出：以道御天下者，其鬼不神，非其鬼不神，其神不伤人，以至两不相伤而德交归焉。行天心正法，首以正直，假慈悲则难以施行。
天心道法，这里不再继续分享。接下来再介绍几位天心派影响比较大的祖师。邓有功祖师，字子大，号月巢，南丰人，南宋著名道士，校编《上清骨髓灵文鬼律》、《天心正法》等。
路时中祖师，又称路真官、朝散侍郎等，南宋著名道士，编有《无上玄元三天玉堂大法》，强调行法须重内炼，以内炼为本。路真官指出：道在我身，修之久则可以成真。吾之真元既成，将有余而补不足，所以莫非法也。
廖守真祖师，又称南昌仙伯，南宋著名道士，精虔修行，感北帝降灵，传北帝天心地司法于世，所到则瘟疫消灭，神煞潜藏。廖守真祖师，曾修大洞法，诵《度人经》，北帝遣殷元帅护助真人修炼大丹，所到瘟疫消灭。
雷时中祖师，字可汉，号默庵，豫章人，后居湖北武昌。幼习词赋，通诗经，三领乡荐，后倾心道教。曾诵《度人经》时，路真官降授《混元六天如意道法》教他“大兴吾教”。相传此教太上老君所授，专以《度人经》为主。
本讲最后简单分享有关地司的相关理论。《天心地司大法》指出：夫地司者，乃天心地司。上曰九天，下曰九地。天地相合，阴阳交感，阳升阴降。所谓神九至阳，鬼九至阴。鬼神，二炁之灵者。
九天雷神，乃至阳之炁，居於坤土之下，一阳来复，自乎坎位。乃知阳炁潜施，发生万物，以成四时，钤辖煞神，降伏瘟部。上帝赐冠冕，朝见於玉阶，以为侍从之神，其功最大，其位最高，神通无穷，威灵莫测。
申霞祖师，又称和冤教主、地司教主，是地司主将殷帅师父，春秋时曾游于鹤鸣山，辖煞神伏瘟部，统辖地曜及天星，禳灾度厄救生民，驱邪剿祟断瘟疫，救灾拔难馘妖魔，演教于地司，主张命籍，考量善功，保奏于紫府。
限于篇幅，本讲如斯，所言仅供参考，大众各从其师，各从其教。玉枢基础第八讲主要分享北帝、酆岳等相关道法，欢迎届时继续关注，慈悲慈悲。
九天应元雷声普化天尊
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