雷霆官将第五讲
雷霆官将第五讲：迎真迓圣召神遣将祈晴祷雨书符，考邪驱逐妖氛炼度魂爽仗雷威拥护道教斋醮法坛所需之用器，通常被称作法器。道教的法器，上可迎真迓圣、召神遣将，下可驱逐妖氛、炼度魂爽。不了解的还以为只不过是个乐器，诸如法鼓、铙钹。其实，法器同时也是雷部官将的象征。
《斋法坛图门》指出：太上三尊，居玄都玉京之山，七宝玄台紫微上宫。十方世界上圣高尊一日于寅午戌三时旋行朝谒，执符把箓，建节持幢，吟咏洞章，烧香散花，奏钧天广乐，鸾唱凤舞，万真称庆，三界齐欢。
现在道教建斋设醮，登坛朝奏，步虚旋绕，皆取于玄都玉京。威仪法式，全仗九天下布。法器供具，俱依三尊垂教。也就是说，道教宫观中科仪使用的法器，都是取法于上圣高真。仙乐铿锵，皆效仿九天称庆。
自古以来，道士重视法器的制作和祭炼。陶弘景祖师以法术观念著有《古今刀剑录》。司马承祯祖师撰《景震剑序》、《含象鉴序》等强调其神异性。龙虎山、茅山更以符、剑、印为传承道法的标志。
《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》指出：凡法具，供养在先。道士女冠，唯一之本，不可阙也，并备诸经。但在观中及私房内，供养之者，总名法具。常说的法具通常来说有四大类：
第一，道教供奉使用的供器。诸如帐座、香炉、灵幡、宝盖、灯台、烛台、旌节、香、花、灯、水、坛纂、门榜、龙车、凤辇、神轿等。供器，是装点坛场或出坛巡游时的依仗。不同的祖师略有不同。
《天乐仪仗章》指出：仙仗用朱竿、寳盖、珠网、绵帛、缯彩为之，务在装画整肃，列于外坛四面，每朝奏步虚旋行之际，则道童各执仙仗，和华夏吟随班，旋绕皇坛之上，非登坛朝奏不用，则列于坛之四面架之。
第二，道教行法使用的法器。诸如令旗、法剑、法尺、铜镜、令牌、帝钟、水盂、铃、鼓、铙、钹、磬、木鱼、拷鬼棒、打神鞭等。这些法器往往时沟通鬼神、驱魔降妖的主要媒介。诸如法鼓、铙钹即是雷公电母的象征。
第三，道教迎真使用的乐器。诸如笙、管、笛、云锣、二胡、琵琶、阮、扬琴等。很多认为奏乐是为了烘托宗教气氛，其实奏乐宫商是为了迎真迓圣。据南朝刘敬叔所著《异苑》载：陈思王曹植游鱼山，忽闻空里诵经声，清远遒亮，因使解音者写之，为神仙之声，道士效之，作步虚声。
第四，道士演教使用的仪器。诸如如意、尘拂、蒲团、木杖、便铲、腰带、冠带、棕扇等物。这些仪器，往往道士升座说法、宗教仪式、存思炼神等时使用的彰显威仪，学道防身的方式。
全真各种经韵，不论十方韵、江浙韵、武当韵、广成韵、湖南韵等皆仗法器合之以通神。关于需要雕刻的法器，诸如令、尺、牌等尚德会在雷霆官将结束专门开法印尺牌专辑专门分享，这里主要经师所持之法器。
雷霆官将第五讲主要分享雷公江天君、电母秀天君、风伯方天君、雨师陈天君。很多人分不清雷霆主令邓天君、飞捷报应张天君、天医主令陶天君、雷公江天君四位的形象。
雷公江天君，讳赫冲，朱发蓝身，青衣，手执雷槌或雷鼓。雷母秀天君，讳文英，炁发朱衣，两手电光。风伯方天君，讳道彰，青发，炁帻绿衣，两手风轮。雨师陈天君，讳华夫，炁发，炁帻，水轮。
雷公江天君、电母秀天君、风伯方天君、雨师陈天君通常与邓辛张三帅、五方蛮雷使者，在道法中经常召遣作为摧山倒岳，灭恶擒精。在道教宫观中，多与雷声普化天尊、灵宝祖师葛仙翁等配祀。
《玉枢宝经》指出：亢阳为虐，雨泽愆期，稽颡此经，应时甘澍。积阴为厉，雨水浸淫，稽颡此经，应时朗霁。祝融扇祸，飞火民居，赤鼠游城，惊爇黎庶，此经可以禳之。海若失经，鱼鳖妄行，洪水稽天，民生垫溺，此经可以止之。以上运雷行法，如法祈请风雨雷电四大天君，即可临坛助道。
在很多道法中，江秀方陈四大天君往往与五方蛮雷使者同时召请。《欻火律令邓天君大法》中，邓元部领五方蛮雷五使者，风电云雷雨合属威神降坛。《雷霆总诰》中“马郭方邓田大将，雷府蒋毕华雷陈”皆是指五方蛮雷使者。
马郭方邓田大将，系阳雷五方蛮雷使者，是东方蛮雷使者马郁林、南方蛮雷使者郭元京、西方蛮雷使者方仲高、北方蛮雷使者邓拱辰，中央蛮雷使者田元宗的合称，掌香火掌印令掌签掌卦，由中天欻火律令大神邓元帅统率。
雷府蒋毕华雷陈，即阴雷五方蛮雷使者，又称五雷使者，是东方蛮雷使者蒋刚轮，南方蛮雷使者毕机，西方蛮雷使者华文通，北方蛮雷使者雷压，中央蛮雷使者陈石的合称，属玉枢斩勘司，在道法中多是邓辛张的班将。
《玉枢宝经》指出：九天雷公将军，五方雷公将军，八方云雷将军，五方蛮雷使者，雷部总兵使者，莫赚判官，发号施令，疾如风火。有庙可伐，有坛可击，有妖可除，有祟可遣。季世末法，多诸巫觋，邪法流行，阴肆魇祷。
可见，五方蛮雷使者，应号施令，应响威德。巫觋之徒，务行邪术，妄构妖言，魇祷夫妇分离，蛊媚女流苟合。值此妖巫，诵宝经焚符篆，则雷司剿除，应报如响，人得安宁。
《雷霆三五火车灵官王元帅秘法》中，也会请风雨雷电四大天君助威灵，开天门，闭地户，留人门，塞鬼路，穿鬼心，破鬼肚。也就是为何现在很多电视或者电影皆以江秀方陈四大天君成为布云降雨、驱邪除妖的原因。
经以心传，心以经悟。经悟心传，天人普度。天君者，心也。行法之士，但究竟元始先天祖炁，以此契心，勤而勿怠，以神合神，专而无二，念兹在兹，出处不忘。邓天君每遇壬癸之日下降人间，代天宣化，扫荡妖氛。
江秀方陈四大天君常与云吏郭天君，讳士秀，在祈晴、祷雨、书符、考邪、伐魔、收鬼、除妖中同时奉请。以神霄玉清真王长生大帝、梵炁法主斗姥紫光天后为主法的《先天雷晶隐书》将班中即有风雨雷电云五天君。
《太上元始天尊说消殄虫蝗经》指出：人民不荷三光，将其谷米贱慢，鸡踏狗践，抛散粪秽，非为使用，并无护惜。谨遣五帝大魔、三元官属、六甲神将、五岳四渍、风伯雨师、雷公电母、二十四炁神君、洞府名山八大龙王、五谷精灵一切龙神收摄虫蝗使风调雨顺，天下万民改恶从善。
大众如遇虫蝗、水旱等灾，能在宫观灵坛、仙靖洞府建立道场安排真像或一日二日乃至七日，斋心精洁烧香行道念诵经文，设斋醮祭上告乾象星宿尊，作大福利，即得虫蝗消殄，雨顺风调，五谷秀成，仓库盈满，人民欢乐，国土太平，衣食自然。本讲如斯，仅供参考。慈悲慈悲。 {:212:} 雷府玄晨 发表于 2022-2-27 14:42
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