承天效法土皇地祗
盘古之后第三位诞生的大神叫做后土。便是现在非常有名的后土皇地祇，又称后土娘娘。她掌阴阳，育万物，被称为大地之母。是最早的地上之王。承天效法后土皇地祇是“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。为主宰大地山川的的女性神。关於后土神的来历，有各种不同的传说。《国语·鲁语》说神明是共工的儿子，能平定九州，成为地神。《左传》又说是神的名称：“土正曰后土”《周礼·大司乐》称“地示”。《礼·月令》称“中央土，其帝黄帝、其神后土”。后土全称是“承天效法后土皇地祇。与主宰天界的玉皇大帝相配，是主宰大地山川的女性神。
相关文献记载：
《左传》昭公二十九年：故有五行之官，是谓五官，木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰薄收，水正曰玄冥，上正曰后土。颗硕氏有子曰黎，为祝融，共工氏有子曰句龙，为后土。后土为社。
《礼记·祭法》 ：共工氏之霸九州也，其子曰后土。（郑注：此黄精之君，土官之神也，后上亦颇项氏之子，曰黎，兼为主官。）
《山海经·海内经》：共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。郭噗注：生十二子，皆以岁名名之，放云然。袁柯案：古神话当谓噎鸣生十二岁或噎鸣生一岁之十二月。
《大荒西经》云：“黎（后土）下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行欢，”即此噎鸣，盖时间之神也。
《山海经·大荒北经》：大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。郝懿行注：后土，共工氏之子勾龙也，见昭十九年《左传》，又见《海内经》。
《山海经·海内经》： 共工生后土。
袁珂案：《国语·鲁语》云：“共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土。”即此经“共工生后土”之历史。
《楚辞·招魂》君元下此幽都些。王逸注：“幽都，地下后上所治也。地下幽冥，故称幽都。”
《淮南子·天文》：中央上也，其帝黄帝，其佐后土。
这些记载的后土的出现，有的直接以神的姿态出现有的作为一般人出现，有的是以官名出现，且均是男性。中国古代传统，以天阳地阴；在甲骨文与金文中，“后”字均为女人形状。“土”字，《释名·释天》：“土，吐也，能吐生万物也。”如此原义当为“生万物的大地母亲”。隋代以后，后土神以女性姿态出现在世，变化为女神、后上调中亦塑女神形象，民间俗称后土娘娘。把后土作为“女神“记载的史料有：《礼记》：南郊祀天，则北郊祭地矣。祀天就阳位，则祭地就阴位矣。
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