紫霄普施法润天尊天主诰
神霄九宸上帝，即神霄南极长生大帝、碧霄东极青华大帝、丹霄朱陵度命天尊、玉霄九天雷祖大帝、青霄雷声普化天尊、琅霄太一大天帝、太霄六天洞渊帝君、紫霄六波天主帝君、九天采访朱陵上帝的合称。天主诰，即紫霄六波天主帝君的宝诰。受西方天启宗教的信仰，很多人认为天主乃西方教之神祇，殊不知道教也有名为天主之神祇。借分析《玉枢宝经》简单分析《天主诰》简单介绍道教天主信仰，以供初学者参考。
《天主诰》曰：至心皈命礼。紫霄上境，六波天宫。妙相光明，现慈颜于天一。宸居寥廓，施福惠于人寰。捍浩渺之洪灾，济炎威之回禄。陶镕万汇，综理一元。大悲大愿，大圣大慈。六波天主帝君，普施法润天尊。
紫霄上境，六波天宫。
天主帝君，居高上紫霄、六波天宫，是神霄九宸上帝之一。在雷霆斋中，长生大帝居坎，青华大帝居坤，普化天尊居震，雷祖大帝居巽，太乙天帝居中，洞渊大帝居乾，六波天主居兑，可韩真君居艮，采访使者居离。
《奉圣仪》曰：三清殿两旁，当塑九宸九帝。也就是说，天主帝君在道教供奉多配祀于三清殿。据了解，目前道教宫观供奉相对较少。
近些年有人不经考究，将此文曲解认为神霄九宸上帝中的六波天主帝君与九天生神上帝中的高虚清明天主帝君是同一神祇。借此机会，这里作一辟谣。也就是说，这里的天主帝君不是基督教和生神上帝中的天主。
妙相光明，现慈颜于天一。
宸居寥廓，施福惠于人寰。
此两句诰文，是对六波天主帝君形象和居所的称赞。《天皇至道太清玉册》指出：长生大帝、青华大帝、普化天尊、雷祖大帝、大乙天帝等九宸，即元始九炁化生。故号九宸上帝，代天以司造化，主宰万灵。
一炁冲融，运太虚而成象。二仪昭焕，辟寥廓以无涯。元炁出于坎水，是为天一之精。也就是说，六波天主帝君，元始九炁所化，妙相光明，现慈颜于天一。宸居寥廓，施福惠于人寰。限于篇幅，这里不再详细分析。
捍浩渺之洪灾，济炎威之回禄。
陶镕万汇，综理一元。
六波天主帝君在道法中也常被传法教主。据《太上三五邵阳铁面火车五雷大法》载，昔邵阳雷公于南岳衡山祝融峰顶得遇六波天主帝君。天主授以三阳五雷之道，使之掌风雷之政。凡天下水旱人民疫疠，皆隶之焉。
六波天主帝君，曾将都天大雷火印、三阳五雷神火之印及雷霆都司符玺，悉以付于邵阳雷公。邵阳雷公颐指神炁，使风雷立至。积久而有大功闻于上帝。上帝遂诏封为三五邵阳雷公火车将军，以掌中斗大魁五雷之政。
上帝复命四帅即闾、卫、任、郑降于湖南邵阳之境与邵阳雷公互相统属，同主雷霆之事。当时，黑云蔽天，雄风刮地，雷声遍于山谷，电影现于丘闾。如是三日然后开霁。也就是说，邵阳五帅与天主帝君有莫大关系。
洪灾，即洪水之灾。回禄，即大火之灾。捍浩渺之洪灾，济炎威之回禄，说明天主帝君能救捍洪灾和救济火灾。当然，这也与其的誓愿有关。据《冲虚通妙侍宸王先生家语》载：
火师汪真君教侍宸王先生飞神谒帝之道。祈雨一事隶六波天主治之，单单只奏天主，请恩转告玉帝，得旨竟下后土真宫，开潭放水以救焦枯。也就是说，祈雨救火等问题皆可申天主帝君。
大悲大愿，大圣大慈。
六波天主帝君，普施法润天尊。
神霄九宸，证圣王位，皆有弘誓，诸天纪功，故能长统天政。据《景霄雷书》载，六波天主帝君曾有誓愿：大劫洪流，回禄四兴。吾不能济度，誓当沦坠，不为天人。六波天主帝君，通常称作六波天主帝君普施法润天尊。
值得一提的是，道教经典中称天主的神祇有很多。比如三清又称三天主，玉皇上帝又称万天主，九天生神上帝亦称九天主，真武圣母又称妙祥天主等等。本讲如斯，仅供参考。 {:4_318:} 雷府玄晨 发表于 2022-3-5 11:11
太乙救苦天尊 {:4_318:} 福生无量天尊 六波天主帝君，普施法润天尊。
慈悲 福生无量天尊
页:
[1]