令牌印尺第七讲
令牌印尺第七讲：申发表章驱役神鬼行符治病须假令牌作用，行五雷大法需用五雷号令道教法印是历代祖师因斋醮或护身需要，以祖师仙真圣号、神司府院和道教经典内容刻制的玺印，象征着祖师仙真或神司府院的职能和权威，有证盟修奉、驱邪护身、号令雷霆等种种功用，是道教各教派传教的信物。
令牌印尺前六讲中分享了道教常用的法印。总结来看，道教法印大概有如下二十种功用：把握阴阳，移星换斗，斡运四时，调节气候，役使鬼神，诛斩妖孽，申表章奏，发遣牒帖，除秽涤毒，禳灾送瘟……
令牌印尺第七讲开始分享道教令牌。令牌，通常是依据祖师和官将之间的心印或誓章等呼召风雷、行法遣将，或降临法坛，或护送亡魂，或驱邪治病，或护送表文等的道教法器。
不同的教派不同的传承，令牌的大小、种类、形状都是不同的，这里还是依据道教传统将道教常用的令牌分成五类，即五雷号令类、天皇号令类、火龙蟠剑类、名讳符号类以及其他。
以上五种中可能会有分类重复。鉴于网络上道教令牌的滥觞，各种电击令牌以雷击枣木兜售，甚至有将令牌做成配饰品、神牌随意佩戴。曾有信士抱怨自己某大咖中请的令牌回家后各种不顺等问题。
虽然这种事情很普遍，很多人仍然意识不到是这些所谓装饰品的问题，祖师圣号名讳岂可随意佩戴和丢弃。一般而言，道教的令牌若非受箓法师、传承法官、受职高功不能刻用。没有官将兵马可调要令牌何用？
当然，因令牌的神秘特性，很多人从迷信令牌到最后成为令牌的收藏家。一粒黍中藏世界，修道人的念珠都不会让人轻易摸的。见道士就想请个令牌，试想一下令牌是能轻易送人结缘呢？
令牌印尺第七讲中主要分享五雷号令类令牌的相关理论，以供初学者参考。这里的五雷号令，是指令牌一面有五雷号令字样的令牌。同样是五雷号令令牌，样式也多有不同，不同的传承和道法可能会有不同。
有令牌上方有玉清、上清讳、太清讳、玉皇讳、天罡讳、三宝讳、紫微讳等祖师讳字、灵官神像，两侧多有二十八宿或者役使雷霆、将随令行、祖师敕令、寸斩分形、二十八、三十六等字样，也有火龙盘剑等混合的图样等等。
本文依据五雷大法为例，简单分享此类五雷号令的作用和制作过程。道教认为，凡行五雷大法，申发表章，祈晴请雨，止风祷雪，驱役神鬼，扫除妖气，行符治病，差使符吏，若不申明号令，则将帅不行，吏兵不肃。
道教认为，行法如果不受法令，则不能驱使鬼神、祈晴祷雪。上则误太上之法，下则误生灵之望。也就是说，申发表章，驱役神鬼，扫除妖气，行符治病，差使符吏，皆需要令牌作用，否则诸将帅不会依科行事。
以下依据《五雷大法》讲述制作令牌的过程，内容出自《道法会元》。内容仅供参考，如果欲获得道教令牌，请拜师依据传承获得，不建议受网络上无良商贩蛊惑，斥巨资购买不知缘由的令牌，亵渎太上之法。
凡欲造令牌，先选吉日，斋沐身心，奏闻上帝，申牒雷霆所属去处讫。用枣木节，或石榴木，或柏木，余木不可用，长三寸，阔二寸九分，上圆象天，下方象地。于甲乙日采木，庚辛日造，壬癸日黑书、丙丁日朱书上面五雷号令四字，逢丁日命工斋戒开之，用皂纱袋之。
简单地说，要制作个五雷号令的令牌需要先择日斋戒沐浴，奏上帝、申雷霆、牒官将。材质选用枣木、石榴木、柏木。甲乙日采木，庚辛日造型，壬癸日黑书、丙丁日朱书五雷号令四字，逢丁日命工斋戒开之，用皂纱袋之。
也就是说，制作如法合规的五雷号令，如果不算择日、斋戒、沐浴、奏申的问题，单从斋戒道雕刻成功至少需要十四日。前面从采木到装入皂纱袋，经历了甲乙木日、庚辛金日、壬癸水日、丙丁火日，而祭炼日多选择戊日。
很多人知道祭炼令牌要选择在戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌等六戊日，故而常用此事怼午不朝真。其实，因为戊日是六龙会日而已。下面再说说有关祭炼得问题。祭炼，取六龙会日于高原或罕人行处的净地祭之。
祭炼的目的是法师与雷神为誓。这里祭炼属于秘密活动，不能让一切人见。祭炼完以后还是装回皂纱袋中供奉在法坛中。可见，这种行法制作法器的形式和修习道法的要求很类似。关于令牌装藏、使用这里就不分享了。
试想一下，在网络上一两百钱随便购买的令牌，当天就能发货依规度究竟有多高。现在的道教令牌法器和九蒸九晒的黑芝麻丸一样，早已遍地都是。去年有个居士说他有本黑芝麻丸的古法秘本制作特别考究，曾请我帮忙开坛。
这种芝麻丸都如此考究，何况道教的令牌呢？当然，这里并非是说谁的不好，或者谁的怎么样，大众宜深入了解后再选择。请回来之后，依法祭炼自然兵随令行、将听号令，祈福超度无不感应。本讲如斯，仅供参考。 {:4_318:} {:4_318:} {:212:} 慎言慎行 发表于 2022-3-5 14:58
太乙救苦天尊 天心清时 发表于 2022-3-5 22:08
太乙救苦天尊 雷府玄晨 发表于 2022-3-6 10:34
太乙救苦天尊
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