玉枢经题第二讲
玉枢经题第二讲：雷声本是天地之号令阴阳之枢机，大音希声而独雷声普化掌生生之权《玉枢宝经》，以玉枢为名，是天地之消息，阴阳之动静。玉枢经题第二讲继续分享有关《玉枢宝经》的经题。很多人看到雷声，第一感觉都是打雷的声音，其实不然。雷，即类，是以出万类而起群品。
前面说到，阴阳击搏而成雷霆。既有雷霆，遂分部隶九天。诵持或者修炼《玉枢宝经》时，应当了解元始生杀之机，玉清真王之妙用。《阴符经》指出：天生天杀，道之理也。
《玉枢经注》指出：雷霆，主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀，检押启闭，管钥生成。上自天皇，下自地帝，非雷霆无以行其令。大而生死，小而枯荣，非雷霆无以主其政。
声，即令、听，为一身之本、阴阳元炁。天无声则雷霆不行，地无声则草木不萌，人无声则清浊难明。天无私，日月垂明。天有德，人物俱生。故而，九天应元雷声普化天尊代天行道，每月初六及旬中辛日监观万天。
雷法，有七十二阶。天地赏善罚恶，发生万物皆由雷。虽阴阳之激剥，亦由神人之兴动，雷鸣则雨降。春分五日，雷乃发声，可闻百里，震九天而动九地，惊四海而翻四溟。
太上曰：吾不发阴阳之声，吾之大音无以召，故鼓之以雷霆，以声召气也。雷帝之前，有雷鼓三十六面。凡行雷之时，雷帝亲击本部雷鼓一下，即时雷公雷神兴发雷声也。
《玉枢经注》指出：雷者，乃天令也，掌生生杀杀之权，动静人莫可测万神之奉行也。声者，生也，万物得雷震声而萌也。又曰：天不言以雷代言也。也就是说，雷声表面含义即是上天之枢机，故称玉枢。
昔元始天尊说经，一国男女皆受护度。老子讲道，修之于天下其德乃普。孔子克己复礼而天下归仁，自意诚心正而至国治天下平。雷声普化天尊以雷声而普化天下众生。所谓雷声并非打雷之声，乃阴阳击搏之象。
天枢地机，名枢机二台，位列东西，总摄雷霆七十二司。雷霆者，是天地枢机。雷霆是阴阳的枢机，号令万物之根本。雷声普化天尊代天行道，德施三界，使清者为圣，浊者为贤。
阳雷阴霆，枢阴机阳，雷善霆恶。雷善生炁，霆恶煞炁。生炁煞炁二炁总会，有激剥之厉。凡诸有情有形者，俾跻仙阼共成一炁。《玉枢宝经》指出：学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。
化，即化育、应化。雷声普化天尊，系玉枢至尊，掌握雷霆，号令天下生生之类，生育万物而普化天尊。九天雷公将军、八方云雷将军、五方蛮雷使者、雷部总兵使者、三十六雷天将，为其辅佐之神、号令之神。
《玉枢宝经》指出：欲闻至道，至道深窈，不在其他。尔即欲闻，无闻者是无闻，无见即是真道。也就是说，雷声普化天尊虽然以雷声普化，但是修道者当无闻无见，不可以声色而见道。
圣人作易以定天机，作琴而测天音。古今习琴者，莫不以修身理性为志，以大音希声为念，以指法工熟为务，达乎天真冲和之道。《道德经》指出：听之不闻名曰希。也就是真的大音，皆是从不听中来。
大众当知，在修道之初可称念雷声普化天尊圣号，自然雷神卫护，一切所求悉应其感。《玉枢宝经》指出：天尊尝于大罗元始天尊前，以清静心发广大愿，愿于未来世，一切众生天龙鬼神一称吾名悉使超涣。
所谓玉枢至道，实乃忘道。进修玉枢至道，当知无闻无见即是真道。闻见亦泯，惟尔而已。尔尚非有，何况于道，不闻而闻，何道可谈？这也真是雷声普化天尊的真正含义，不要以为雷声普化即是观声而进修。本讲如斯，仅供参考。 {:212:} 雷府玄晨 发表于 2022-3-8 14:31
太乙救苦天尊
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