雷师启教第三讲
雷师启教第三讲：普化天尊朗诵洞章诸天帝君长吟步虚，游戏翠宫时群仙导前先节后钺《玉枢宝经》曰：天尊宴坐朗诵洞章，诸天帝君长吟步虚，彩女仙姝散花旋绕，复相引领，游戏翠宫。群仙导前，先节后钺，龙旗鸾辂，飘颻太空，并集于玉梵七宝层台。
复，即重复、再次。相，即互相。引，即引导、引荐。领，即统领、带领。游，即游历、游行。戏，即玩耍、游玩。翠宫，即玉清天之宫殿。普化天尊宴坐朗诵洞章，诸天帝君长吟步虚，宫商相合，钧天琳琅。
普化天尊及诸天帝君之侍女、䌽女、仙姝则散花旋绕，相互引导游戏翠空。说起散花，这里还是简单分享一些常识。散花，是道教常见的斋醮仪轨和圣真出巡时常见的威仪，并非所谓的舶来品。
道教很多传承都有专用的《散花科》、《散花词》。《太极隐注》曰：诵《道德经》，常有三万六千仙童玉女，侍经、烧香、散花，通致众仙。普化天尊及诸天帝君朗诵洞章、长吟步虚后，䌽女仙姝即散花旋绕。
既说明天尊阅笈考书难得，又指出天尊所诵洞章玄妙。在道教，无论是天尊来临醮坛或者香林说法时，前导凤歌，后从天钧，白鹤狮子，啸歌邕邕，皆有烧香、散花之仙童玉女。
节，又称符节，在古代是朝廷传达命令、征调兵将以及用于各项事务的一种凭证。不同的用途往往采用不同的材质制作，诸如金、铜、玉、角、竹、木、铅等。用时双方各执一半，合之以验真假，如兵符、虎符等。
节是君主派出的使节所持的凭信，用于代表君主出征、节制方面、监察、办理重大案件、出使外国等重大事务的证明。通常来说有四种，即调动、邮传、身份、专使等。其中，调动符节通常用于调兵、更换地方长官等。
邮传符节，主要用于通过邮驿传达命令的凭信。身份符节是作为身份证明和通行的凭证，用来证明身份和通行关卡。专使符节是钦使所持有的信物和标志。唐代专使符节仅有两级：旌以专赏，节以专杀。
关于身份符节的形象，现在道教宫观举办法事，诸如授箓、升座、传戒等仪式时皆会用符节，也是此类。但是因为身份不同，符节的种类和形式也有所不同。《周礼·掌节》指出：
掌守邦节，而辨其用，以辅王命，守邦国者用玉节，守都鄙者用角节，凡邦国之使节，山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，皆金也，以英荡辅之，门关用符节，货贿用玺节，道路用旌节，皆有期以反节，凡通达于天下者，必有节，以传辅之，无节者，有几则不达。
通过以上分析，相信大众能理解道教经诰中常见的节和旌的不同。道教殿堂两侧成列的符节，则多以调动、身份等多种形式，旨在展示圣真威仪，令参礼道俗能诚敬。那么，《玉枢宝经》中这里的节是何种用途呢？
显然，《玉枢宝经》中这里的节属于第三种身份符节。普化天尊从玉虚九光之殿、郁萧弥罗之馆、紫极曲密之房的阅宝笈、考琼书到彩女仙姝散花旋绕复相引领游戏翠宫，一动一静，说明天尊至皇和玉枢难得。
接下来我们再看看何为钺？钺，是种兵器，青铜或铁制成，形状像板斧而较大。《说文解字》曰：大者称钺，小者称斧。两者区别在于斧刃较钺为窄，钺刃较宽大，呈弧形，似新月。诸如现在常见的岳元帅画像多执钺。
《十八般武艺全书》指出：钺头较斧大之三分，钺杆比斧杆约长两尺。晋崔豹《古今注·舆服》指出：金斧，黄钺也；铁斧，玄钺也。也就是说，这里的节其实指的是身份、威仪，钺则代指武器和官将。
《雷霆总诰》指出：队仗森森列左右。旌旗闪闪耀乾坤。剑戟戈矛常在手。枪刀斧钺尽随身。这虽然是描述道士行法时祈请雷霆诸司官将来临坛场的状态，但是形容普化天尊游戏翠宫时身边的依仗、官将的雄赳赳的状态。
简单地说，《玉枢宝经》虽然三千多字但是经文简单精炼，并无多余字句。一个节字代表了天尊出巡是幢、盖、幡等所有的威仪，一个钺字代表了剑、戟、戈、矛等所有的武器。
曾有人询问尚德经文应当如何理解。问那样理解对不？以为只要你觉得没问题，那就没有问题。经文之理，可谓仁者智者。悟解之外，全赖修持。限于水平和篇幅，本讲如斯，仅供参考。慈悲慈悲。 {:4_318:} {:212:} pwxueqi 发表于 2022-3-9 10:02
太乙救苦天尊 雷府玄晨 发表于 2022-3-9 11:02
太乙救苦天尊
页:
[1]