雷师启教第五讲
雷师启教第五讲：九天应元雷声普化天尊与诸天帝君会于玉虚九光殿升座于玉梵七宝台雷师启教之前，九天应元雷声普化天尊与诸天帝君会于玉虚九光殿，升座于玉梵七宝台。如先觉，如后觉，皆知奉于真宗。若有知，若无知，悉超悟于至道。大众若能悟解其趣，自然愚可以智，浊可以清。
大众，凡道必有体用。九天，即是大道之体。雷声，即是大道之用。道必有原委。应元，即是大道之原。普化，即是大道之委。道无并，故极之以天。道无上，故奉之以尊。诸天帝君，是助道之资，道以相得益彰。
以太幽洞微为入道之门户，以交头细议为惜道之宝秘，以宴坐朗诵为发道之枢机，以左右踧踖为望道之殷切，以步虚散花为畅道之梯级。节钺鸾辂，是道之愈严而愈瑰。玉梵七宝，是道之愈高而愈洁。
《玉枢宝经》曰：天尊宴坐朗诵洞章，诸天帝君长吟步虚，彩女仙姝散花旋绕，复相引领，游戏翠宫。群仙导前，先节后钺，龙旗鸾辂，飘颻太空，并集于玉梵七宝层台。雷师启教第五讲主要分析七宝层台。
七宝，是琉璃、水晶、珍珠、玛瑙、珊瑚、琥珀、砗磲的合称。站在神仙信仰角度即是七宝上帝，是三清四御的总称。在道教，碧玉、瑶阶、琉璃宫、虬文壁、白玉城、丹阙、金色彻照光，也称作七宝。
就人身而言，七宝是性命阴阳神炁精的合称。就修炼而言，七宝也可理解成人心。心在七宝林中，丹结五明宫内。炼性如金之坚，全借火力以锻炼。火生二，成数七。火以七言，统率万神，心若不定如何兵随令行。
《老君日用经》指出：人身中有七宝事，为富国安民，精炁血满也。精是水银，血是黄金，炁是美玉，髓是水晶，脑是灵砂，肾是砗磲，心是珊瑚，此是七宝，归身不散，炼就大药，万神尽登仙矣。
在分享这段经文时，有人认为无意义。大众当知，此段经文为《玉枢宝经》之纲领。普化天尊以乾元祖炁息于高明，精究理蕴。诸天诸仙暨左右配臣、䌽女仙姝等同此炁。
长吟步虚，散花旋绕，游戏翠宫，可见大道活泼流行之机、清静自然之理。《中庸》指出：天命谓之性。率性谓之道。修道谓之教。学道之士，以无形之形，神化之化，纳胎始于虚谷，行玉枢于翠宫，自然朝元始。
普化天尊，昔于五百劫之初，心先合玉枢至道，即九炁之生形，故称曰真王，遂掌大化。又在元始天尊前，以九天不维之真，发三界无边之愿，期在未来之世，但受九炁之物，有能归尊化称尊名者皆能起死回生。
或不信从者，普化天尊当以元始一炁化成九炁，以复其初。天地一点元炁，散遍太虚六合，人禀父母一点元炁在身，即是祖宗之遗体。若修之智慧，定观清静之心，收聚七宝，结成还丹。
普化天尊，亘古亘今，运三界心，总五雷令，心缝合成其大道而位证上真。以天地化醇之炁，大道混合冲和之妙，提挈天地，隐显莫测。一炁分真，九天布化，至皇至道，为群生父，为万灵师。
普化天尊，调和阴阳而陶匀万物，经纬天地而作成四时，身坐玉梵层台，手举金光如意，说玉枢妙旨，传授雷师皓翁，普利益于众生，遂流通于下士。此段经文，是《玉枢经》的开端，同时是经旨。
有人或许会说《玉枢经》是道法之宗，行道之本。虽然看似九还七返之用，为何要将经句中解释成丹经呢？其实一切行持不理内炼。一般认为，修习《玉枢宝经》能先合先天大道，方可呼召风雷。
神霄祖师王文卿强调召雷役神，必须内修为要，至于奏章符诀等只不过是符术之末。清微派，以行雷法为事，主天人合一，也以内炼为基础，辅以外法。强调诚于中，方能感于天；修于内，方能发于外。
白玉蟾祖师，也认为只有丹成始能法灵，而道法之妙全凭自己元神元炁。他强调内炼成丹，外用成法。静则金丹，动则霹雳。
《清微丹诀》指出：玄关一窍，乃先天一炁，此乃万法英华，金丹之枢纽。在于灵宝，谓之玄珠。在于神霄，谓之真王。在于雷法，谓之雷祖。
或许有人会说，供奉下堂兵马和箓中官将，只要有传承行法自然也很灵验，师传也并未要求诵持经典。道本虚空，无形无名，在杳冥之中，非经不可以明道，非师传不可得闻。
道在经中，幽深微妙，非师不能得其理。得遇真师，纵师不传经宝也可闻于不闻之中。能闻经宝，则道宝可见于不见之际。昔日之不可见闻者，一旦豁然贯通，皆因经典而明理。
有人可能会说：真传一句话，假传万卷书。真正的修行不需要这些东西。大众当知，如果没有经典你如何知道你遇到的是真师？所习之法是正法。虽然行法灵验，是否合乎大道而非堕入邪道呢？
道教行法，虽然常白职启师多为证盟，纵职小法专也能灵验。是故，没有经功很难明道理和启心印。是故，大众如果要修行道法，不妨盟师请传、受持读诵《玉枢宝经》千五百遍，其福自应。慈悲慈悲。 {:229:} fuboyin 发表于 2022-3-10 16:59
太乙救苦天尊 雷府玄晨 发表于 2022-3-11 10:37
太乙救苦天尊
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