刘成龙 发表于 2022-3-11 12:10:09

雷师启教第六讲

雷师启教第六讲:雷师皓翁是玉枢盛会班联领袖,越班出頫顖作礼勃变长跪以启教雷尊

《玉枢宝经》曰:时有雷师皓翁,于仙众中越班而出面天尊前,頫顖作礼,勃变长跪,上白天尊言:天尊大慈,天尊大圣,为群生父,为万灵师。今者诸天咸此良觌,适见天尊阅宝笈,考琼书于中秘赜,不可缕计。
师,即教人以道者谓之师。在很多传承中将行持雷法的道人也称作雷师。正如莫月鼎祖师曾入青城山丈人观,见徐无极祖师受五雷之法。莫月鼎祖师,也曾自名雷师,驱使鬼魅,动与天合。
故而,很多道法经典有雷师祁真君、雷师张真君等,可能并非指玉枢启教真人。《玉枢宝经》中的雷师专指皓翁真君。雷师皓翁真君,又称四目皓翁真人,以雷法启教普化天尊,传玉枢至道永扬正法。

网络上有关雷师皓翁真君的说法很多,大多数皆因心慕雷法而杜撰成文或者来自明代以来小说故事。很多希仙学道,尚未入门早已被旁门蛊惑而落入邪宗。是故,大众如有传承当依据传承,若不传承莫要人云亦云。
皓,即白、光,属金,有断制之义。翁,即老人。雷师皓翁,是帝宸元老、卿师重臣、玉枢盛会班联领袖,正如《宝号经》中赤脚大仙越班而出启教保举成道之法,那么雷师皓翁真君出班所为何事呢?

越班,走出班联。普化天尊与诸天帝君集于玉梵七宝层台,雷师皓翁真君越班而出,面天尊前启教。頫,即低头。顖,即顶门。頫顖,即頫其顖以向地。作礼,即卿臣对天尊行礼。頫顖,即是一种低头礼拜的礼节。
跪,即两膝着席,上体耸直的一种坐法。跽,又称长跪,虽同为两膝着地,挺起上身,但跪的下一步动作是手背碰额头,是拜的前奏。跽的目的不是拜,就这么挺着,说完后坐下。《玉枢宝经》中为“长跪”。

《正字通》指出:两膝着地,以尻着膝而稍安者为坐,伸腰及股而势危者为跪。因跪而益致其恭以头着地为拜。普化天尊宴坐玉虚九皇之殿朗诵洞章,诸天帝君长吟步虚,雷师皓翁默会其旨,肃生敬畏,越班而出面雷尊前。
白,即禀告、禀白,是以下告上而言。当然同辈之间陈义述事,也称作白。《玉枢宝经》指出:雷师皓翁,于仙众中越班而,出面天尊前,頫顖作礼,勃变长跪,上白天尊。这里的白,诵经时也多读作禀。
也就是说,从神仙信仰角度来看,雷师皓翁真君地位在《玉枢宝经》中不及普化天尊尊贵。雷师皓翁,从頫顖作礼到勃变长跪,欲向天尊启教。既体现普化天尊之尊贵,同时也说明玉枢至道的流传之难得。

雷师启教,首赞雷尊大慈大圣。现在很多人常说慈悲,常将悲天悯人称作慈悲。那么,在道教究竟何为大慈呢?《道德经》指出:我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
慈,从心兹声,是道三宝之首。《管子》指出:慈者,父母之高行也。《韩非子》指出:爱子者慈于子,重生者慈于身,贵功者慈于事。《道德经》认为,慈故能勇。夫慈,以战则胜,以守则固,天将救之,以慈卫之。

圣,通声,即无所不通,闻声而知情。大,即人得一之象。《道德经》指出:有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。
九天,即是大道之体。雷声,即是大道之用。道必有原委。应元,即是大道之原。普化,即是大道之委。道无并,故极之以天。道无上,故奉之以尊。也就是说,普化天尊同是大道。

雷霆,掌物掌人,司生司杀,检押启闭,管钥生成,主天之灾福,持物之权衡,上照天心大道,下济幽冥群苦。宇宙之始,因阴阳相交一时而成,即是雷霆之用,所以无处不有雷霆之显现。
群生、万灵,莫非大道生养。天尊生养万物而不为主,掌握阴阳而号令雷霆,统率万神而斡运造化。《道德经》指出:人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
这里的大慈、大圣分别与其后的群生父、万灵师相对应。因天尊大慈,故为群生父。因为群生父,故而天尊大慈。因天尊大圣,故而为万灵师。因为万灵师,故而天尊大圣。本讲如斯,仅供参考。
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