雷师启教第六讲
雷师启教第六讲：雷师皓翁是玉枢盛会班联领袖，越班出頫顖作礼勃变长跪以启教雷尊《玉枢宝经》曰：时有雷师皓翁，于仙众中越班而出面天尊前，頫顖作礼，勃变长跪，上白天尊言：天尊大慈，天尊大圣，为群生父，为万灵师。今者诸天咸此良觌，适见天尊阅宝笈，考琼书于中秘赜，不可缕计。
师，即教人以道者谓之师。在很多传承中将行持雷法的道人也称作雷师。正如莫月鼎祖师曾入青城山丈人观，见徐无极祖师受五雷之法。莫月鼎祖师，也曾自名雷师，驱使鬼魅，动与天合。
故而，很多道法经典有雷师祁真君、雷师张真君等，可能并非指玉枢启教真人。《玉枢宝经》中的雷师专指皓翁真君。雷师皓翁真君，又称四目皓翁真人，以雷法启教普化天尊，传玉枢至道永扬正法。
网络上有关雷师皓翁真君的说法很多，大多数皆因心慕雷法而杜撰成文或者来自明代以来小说故事。很多希仙学道，尚未入门早已被旁门蛊惑而落入邪宗。是故，大众如有传承当依据传承，若不传承莫要人云亦云。
皓，即白、光，属金，有断制之义。翁，即老人。雷师皓翁，是帝宸元老、卿师重臣、玉枢盛会班联领袖，正如《宝号经》中赤脚大仙越班而出启教保举成道之法，那么雷师皓翁真君出班所为何事呢？
越班，走出班联。普化天尊与诸天帝君集于玉梵七宝层台，雷师皓翁真君越班而出，面天尊前启教。頫，即低头。顖，即顶门。頫顖，即頫其顖以向地。作礼，即卿臣对天尊行礼。頫顖，即是一种低头礼拜的礼节。
跪，即两膝着席，上体耸直的一种坐法。跽，又称长跪，虽同为两膝着地，挺起上身，但跪的下一步动作是手背碰额头，是拜的前奏。跽的目的不是拜，就这么挺着，说完后坐下。《玉枢宝经》中为“长跪”。
《正字通》指出：两膝着地，以尻着膝而稍安者为坐，伸腰及股而势危者为跪。因跪而益致其恭以头着地为拜。普化天尊宴坐玉虚九皇之殿朗诵洞章，诸天帝君长吟步虚，雷师皓翁默会其旨，肃生敬畏，越班而出面雷尊前。
白，即禀告、禀白，是以下告上而言。当然同辈之间陈义述事，也称作白。《玉枢宝经》指出：雷师皓翁，于仙众中越班而，出面天尊前，頫顖作礼，勃变长跪，上白天尊。这里的白，诵经时也多读作禀。
也就是说，从神仙信仰角度来看，雷师皓翁真君地位在《玉枢宝经》中不及普化天尊尊贵。雷师皓翁，从頫顖作礼到勃变长跪，欲向天尊启教。既体现普化天尊之尊贵，同时也说明玉枢至道的流传之难得。
雷师启教，首赞雷尊大慈大圣。现在很多人常说慈悲，常将悲天悯人称作慈悲。那么，在道教究竟何为大慈呢？《道德经》指出：我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈，从心兹声，是道三宝之首。《管子》指出：慈者，父母之高行也。《韩非子》指出：爱子者慈于子，重生者慈于身，贵功者慈于事。《道德经》认为，慈故能勇。夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。
圣，通声，即无所不通，闻声而知情。大，即人得一之象。《道德经》指出：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
九天，即是大道之体。雷声，即是大道之用。道必有原委。应元，即是大道之原。普化，即是大道之委。道无并，故极之以天。道无上，故奉之以尊。也就是说，普化天尊同是大道。
雷霆，掌物掌人，司生司杀，检押启闭，管钥生成，主天之灾福，持物之权衡，上照天心大道，下济幽冥群苦。宇宙之始，因阴阳相交一时而成，即是雷霆之用，所以无处不有雷霆之显现。
群生、万灵，莫非大道生养。天尊生养万物而不为主，掌握阴阳而号令雷霆，统率万神而斡运造化。《道德经》指出：人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
这里的大慈、大圣分别与其后的群生父、万灵师相对应。因天尊大慈，故为群生父。因为群生父，故而天尊大慈。因天尊大圣，故而为万灵师。因为万灵师，故而天尊大圣。本讲如斯，仅供参考。
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