刘成龙 发表于 2022-3-13 07:11:50

普化大愿第二讲

普化大愿第二讲:雷声普化天尊赏罚无私毫分罔失,储勋累行者则令玉府登庸琼宫简录

尚德在普化大愿第一讲中,分析普化天尊在回答雷师皓翁问题时首先强调储勋累行的重要性。无数劫来诸道士和已得无上正真之道高仙真人、自然十方诸圣位登高仙,皆积行所得,非唯一生学而成。

《玉皇经》指出:(玉皇上帝)常舍其国为群生,故割爱学道于此后经八百劫,行药治病,拯救众生,令其安乐。此劫尽已,又历八百劫,广行方便,启诸道藏,演说灵章,恢宣正化。敷扬神功,助国救人,自幽及显。

可见,玉皇上帝得道也是积功累德所成,修行三千二百劫才证金仙。这种积功累德的形式,《玉枢宝经》称作储勋累行。当然,大众也可将《玉枢宝经》中的夙世昨生也可理解成前世或者上辈子等。

普化大愿第二讲中继续分析普化天尊就雷师皓翁启教所作的开示。雷司火部卿师使相皆因夙世昨生储勋累行而来,进而承侍普化天尊圣前。《玉枢宝经》称作玉府登庸和琼宫简录。本讲主要分析这八字的含义。

《玉枢宝经》曰:天尊言:雷师皓翁,尔等仙卿,储勋夙世,累行昨生,故得玉府登庸,琼宫简录。今兹勋行,视夙昨多,尔其悉力雷司,委心火部。日复日,岁复岁,勋崇行著,性霁神融,克证高真,即阶妙道。

玉府,即玉清真王府。登庸,即选拔任用。琼宫,这里指雷声普化天尊考琼书之所,即玉虚九光之殿、郁萧弥罗之馆、紫极曲密之房。简录,即白简青录,这里是指记录罪福善恶的白简青录等。

玉府琼宫,不同的人解读多不相同。比如玉府登庸,可理解成玉皇敕旨下降而奉诏书飞升,也可以理解成道成以后著录仙籍,列在高上神霄玉清真王府之四府六院及诸有司。认为,表面含义更偏向后者。

《北斗经注序》指出:太素未分,无光无象,混黄成化,有始有终,则升清而滞秽,辅善而贬凶,置百二十曹局列于冥府,造三十六部经秘于琼宫,度天人之有道,启含识之不蒙。也就是说,琼宫也可是藏经之所。

接下来说说简录的问题。正月正日、三月三日、五月五日、七月七日、九月九日、十一月十一日,此一年六日是天德值合之时,七圣定简,五帝记名,西龟勒录,东华结篇。《三元品戒经》指出:罪福简录,封于九源洞室。

《洞真七圣元纪经》指出:游散仙官及后之学人,名参简录,三官五帝保举,勒注白简,记名青录,即遣四极下降,授以上真。轻慢天宝,泄漏玄文,身犯七伤,为四司所紏,有白简之目者,皆勒落青录,注还鬼官。

简录即是三官五帝保举时所注名的白简青录。在道教,在超度亡魂多会有黄录白简、金录白简等。名于白简,酆岱落死。籍于青簿,身得神仙,位登琼宫天府。关于简录的问题《三官经》注解时分析较多,这里不再累赘。

在三元考校分析天官考校时指出:上元紫微宫书玉名金录仙籍,告下地官削薄,水官除简。太极左宫书青元之录,长生玉历南上之籍。太极右官则注黑簿,移付长夜九幽之府,告下水土二官,摄录罪魂,付司杀送役。
《南方赤帝消魔王咒》曰:三炁霭灵关,明虚焕玉丹。朱陵有帝真,华云飞绛耕。统御万界中,抚运超亿千。执策按简录,洞章敷神篇。解结散祸根,流金摧凶奸。志能成此道,魔试俱不前。保度冥劫津,宴盼元穷年。

《雷霆玉枢宥罪法忏》指出:雷声普化天尊,主治九天应元之府,总制五雷斩勘之司。鉴观万天,浮游三界,掌雷部鬼神之录,握人间善恶之权。赏罚无私,毫分罔失,储勋累行者则登庸简录,邪心不孝者则斩神诛魂。

由此可见,普化天尊身边的雷师皓翁等左右卿师使相、䌽女仙姝、雷部官众,皆因夙世昨生储勋累行,才经高上神霄玉清真王府的选择,司职琼宫掌握天下鬼神之白简青录。

从三官考校五帝保举等角度分析卿师使相皆因积功累德而三官赦罪、五帝保举、北斗落死、南斗注生而久处天宫列在玉府。《五帝内真经》指出:天地分流,四渎御清,三河水府,九江帝灵,检定简录,结罪四明,有道者功,有过者刑。本讲如斯,仅供参考

雷府玄晨 发表于 2022-3-13 10:49:41

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刘成龙 发表于 2022-3-13 12:55:02

雷府玄晨 发表于 2022-3-13 10:49


太乙救苦天尊
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