普化大愿第二讲
普化大愿第二讲：雷声普化天尊赏罚无私毫分罔失，储勋累行者则令玉府登庸琼宫简录尚德在普化大愿第一讲中，分析普化天尊在回答雷师皓翁问题时首先强调储勋累行的重要性。无数劫来诸道士和已得无上正真之道高仙真人、自然十方诸圣位登高仙，皆积行所得，非唯一生学而成。
《玉皇经》指出：（玉皇上帝）常舍其国为群生，故割爱学道于此后经八百劫，行药治病，拯救众生，令其安乐。此劫尽已，又历八百劫，广行方便，启诸道藏，演说灵章，恢宣正化。敷扬神功，助国救人，自幽及显。
可见，玉皇上帝得道也是积功累德所成，修行三千二百劫才证金仙。这种积功累德的形式，《玉枢宝经》称作储勋累行。当然，大众也可将《玉枢宝经》中的夙世昨生也可理解成前世或者上辈子等。
普化大愿第二讲中继续分析普化天尊就雷师皓翁启教所作的开示。雷司火部卿师使相皆因夙世昨生储勋累行而来，进而承侍普化天尊圣前。《玉枢宝经》称作玉府登庸和琼宫简录。本讲主要分析这八字的含义。
《玉枢宝经》曰：天尊言：雷师皓翁，尔等仙卿，储勋夙世，累行昨生，故得玉府登庸，琼宫简录。今兹勋行，视夙昨多，尔其悉力雷司，委心火部。日复日，岁复岁，勋崇行著，性霁神融，克证高真，即阶妙道。
玉府，即玉清真王府。登庸，即选拔任用。琼宫，这里指雷声普化天尊考琼书之所，即玉虚九光之殿、郁萧弥罗之馆、紫极曲密之房。简录，即白简青录，这里是指记录罪福善恶的白简青录等。
玉府琼宫，不同的人解读多不相同。比如玉府登庸，可理解成玉皇敕旨下降而奉诏书飞升，也可以理解成道成以后著录仙籍，列在高上神霄玉清真王府之四府六院及诸有司。认为，表面含义更偏向后者。
《北斗经注序》指出：太素未分，无光无象，混黄成化，有始有终，则升清而滞秽，辅善而贬凶，置百二十曹局列于冥府，造三十六部经秘于琼宫，度天人之有道，启含识之不蒙。也就是说，琼宫也可是藏经之所。
接下来说说简录的问题。正月正日、三月三日、五月五日、七月七日、九月九日、十一月十一日，此一年六日是天德值合之时，七圣定简，五帝记名，西龟勒录，东华结篇。《三元品戒经》指出：罪福简录，封于九源洞室。
《洞真七圣元纪经》指出：游散仙官及后之学人，名参简录，三官五帝保举，勒注白简，记名青录，即遣四极下降，授以上真。轻慢天宝，泄漏玄文，身犯七伤，为四司所紏，有白简之目者，皆勒落青录，注还鬼官。
简录即是三官五帝保举时所注名的白简青录。在道教，在超度亡魂多会有黄录白简、金录白简等。名于白简，酆岱落死。籍于青簿，身得神仙，位登琼宫天府。关于简录的问题《三官经》注解时分析较多，这里不再累赘。
在三元考校分析天官考校时指出：上元紫微宫书玉名金录仙籍，告下地官削薄，水官除简。太极左宫书青元之录，长生玉历南上之籍。太极右官则注黑簿，移付长夜九幽之府，告下水土二官，摄录罪魂，付司杀送役。
《南方赤帝消魔王咒》曰：三炁霭灵关，明虚焕玉丹。朱陵有帝真，华云飞绛耕。统御万界中，抚运超亿千。执策按简录，洞章敷神篇。解结散祸根，流金摧凶奸。志能成此道，魔试俱不前。保度冥劫津，宴盼元穷年。
《雷霆玉枢宥罪法忏》指出：雷声普化天尊，主治九天应元之府，总制五雷斩勘之司。鉴观万天，浮游三界，掌雷部鬼神之录，握人间善恶之权。赏罚无私，毫分罔失，储勋累行者则登庸简录，邪心不孝者则斩神诛魂。
由此可见，普化天尊身边的雷师皓翁等左右卿师使相、䌽女仙姝、雷部官众，皆因夙世昨生储勋累行，才经高上神霄玉清真王府的选择，司职琼宫掌握天下鬼神之白简青录。
从三官考校五帝保举等角度分析卿师使相皆因积功累德而三官赦罪、五帝保举、北斗落死、南斗注生而久处天宫列在玉府。《五帝内真经》指出：天地分流，四渎御清，三河水府，九江帝灵，检定简录，结罪四明，有道者功，有过者刑。本讲如斯，仅供参考 {:4_318:} 雷府玄晨 发表于 2022-3-13 10:49
太乙救苦天尊
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