普化大愿第五讲
普化大愿第五讲：雷师启教雷尊为何亲力亲为庶政小兆只因雷部鬼神昼劳夕役此息彼作普化大愿第五讲继续分析普化天尊讲述雷部鬼神的功行。《玉枢宝经》曰：惟是雷部鬼神，昼劳夕役，动有捶楚，大则考戮，屑云雕雪，无有已时。檄龙命鸦，此息彼作，彼所因故，尔其耳焉。
檄，即以木简为书，长尺二寸，用于征召、晓谕、声讨。如果是加急则需要加鸡羽插之示速疾。这也是为何很多道人私人的法坛，特别是下堂兵马坛上多会插有鸡毛的原因之一。在道观供奉上界中界鬼神一般不会用。
檄，又同激，有长牒之称，以大命小之意。就道教常用文体而言，也是相对使用较广的。近代以来多以牒、札、榜、疏等形式代替。诸如《风雨雷电檄文》、《驱雷煞伐檄文》、《祈晴檄文》、《檄城隍》、《檄里社》等。
中国历史上每个朝代都有传世经典檄文。影响最大的檄文莫过骆宾王的《为徐敬业讨武曌檄》。若不能理解檄文的作用，可查看《讨武曌檄》以简单了解。当然也可寻访明师，学习相关道法和文化。
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龙，是中国人最熟悉的神兽之一，能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨。有鳞称作蛟龙，有翼者称作应龙，有角者称作虬龙，无角者称作螭龙，未升天者为蟒龙，四兽中有青龙或称苍龙。
蓬莱都水司，是雷部三司之一，下属玉府五雷使院，主管水泽之事，负责调水的。道士行法，祈晴祷雨，多需要通过蓬莱都水司进行。皓灵列尸台，是审判渎职龙王的地方。这里的檄龙，可理解成讨伐龙神。
天下龙神抗敕不行雨，翻人舟船，害人陂塘，作孽现形，取人男女者或五岳四渎犯罪神祇及金银铜铁石六畜水怪精灵并送至此台勘治。雷部设有专门关押作乱的水怪的火光流星狱，收捉蛟龙毒蜃和水怪成器者。
大曰命，小曰令。上出而为命，下禀为令。鸦，是指火鸦大将。正如温元帅，部领火鸦蛮雷，寸人寸马吏兵，专职出幽入冥，袪邪辅正。马元帅，身居坎位，职处离宫，主管雷神，乃曰火犀雷府。
火府上宫，有火龙、火虎、火驼、火象、火雕、火马、火犀、火鸦、火铃、火凤，各有所主。如火龙，邓帅骑之。火犀火鸦，马帅主之。火铃火凤，天丁主之。火龙火凤，毒神主之。火虎，朱帅主之。
雷部鬼神，掌管风云雨部，身腾黑雾，扫荡妖氛。这里的命鸦，可理解成雷部鬼神部领火鸦大将等执掌雷霆，道法中的祈晴祷雨、荡除魔患、斩除妖邪、禳火止水、祛瘟治病、祈福消灾等。
息，即休息。作，即劳作。息作，是指起居、劳作与歇息。此息彼作，这个休息那个歇息，形容雷部鬼神昼劳夕役，捶楚考戮，屑云雕雪，檄龙命鸦，雷部典刑执法、布令行事，疾如风火，不可留停。
彼所因故，即正是因为这个原因。尔其耳焉，即仅此而已。雷部鬼神，降泽之处有方，震雷之声有数，可旱即旱，可雨即雨，皆仗神霄玉府之令。至此普化天尊就雷师皓翁启教问题作了回答。
《玉枢宝经》曰：天尊至皇，心亲庶政，此等小兆，以何因缘得以趋服，愿告欲闻……雷部鬼神，昼劳夕役，动有捶楚，大则考戮，屑云雕雪，无有已时，檄龙命鸦，此息彼作，彼所因故，尔其耳焉。
从上面这段经文不难发现，雷师皓翁真君启教普化天尊道：此等小事何必亲力亲为呢？普化天尊说及雷部鬼神昼劳夕役此息彼作，就刑罚而言捶楚考戮，就晴雨而言屑云雕雪，就执法而言檄龙命鸦，仅仅如此而已。
《玉枢宝经》曰：雷师皓翁及诸天诸仙，耸耳而默。普化天尊简单分析卿师使相和雷部鬼神的本行以后，雷师皓翁真君及诸天帝君、诸天仙众耸耳而默以守其道。限于水平和篇幅，本讲如斯，仅供参考。
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