普化大愿第十讲
普化大愿第十讲：普化天尊心缝玉枢至道列上真，发广大愿酿此功权大化《玉枢宝经》曰：天尊言：吾昔于千五百劫以先，心缝此道，遂位上真。意酿此功，遂权大化。尝于大罗元始天尊前，以清静心发广大愿，愿于未来世，一切众生，天龙鬼神，一称吾名，悉使超涣。
心为万物之源，藏神之室，百神之所，君主之官。道以心得，心以道明，心明则道降，道降则心通。《功课经序》指出：既无前愆之可忏，也无后过之可悔。无前愆之可忏者，心正也。无后过之可悔者，意诚也。
心意，是天地枢机，不可妄动。心意谋事于内，响应于外，欲知其道，正影响之应也。心以意吉凶之门户。《清静经》指出：心原本好清静，不得清静是心中有好欲之贪而牵引。
若人能禀此道，神必清。神清则心不能扰之，心静则欲不能牵之。圣人得心法相传，故能安心如是，浑然天理，无有挂碍。人虽有贤哲之资，不得真师口诀，则心无栖泊之地。
圣人之道，亦以其心好静，被静缚住，却不知众欲已牵引良心出于万里之远。圣人三返回灵，复其见天地之心。通常说，修道就是修心，皆因心为万化之根。心定则道得。那么，普化天尊何为缝道呢？
缝，即用针线将原来不在一起或开了口儿的东西连上，这里可理解成传承。酿，即酝酿、渐渐形成。安于神则心定，空于欲则意定。心缝此道，即心定而得道成真，意定而权化发愿。
可见，心意是成真权化的根本。如有能依法修持，自然性命得存，神室有主。体内万神自然朝谒上界仙真，以达道妙，永久不坏。大道元妙出于自然，生于无生，先于无先，挺于空洞，陶育乾坤。
那么，普化天尊所缝之道是什么道呢？《玉枢经》曰：惟其忘而不忘，忘无可忘。无可忘者，即是至道。也就是说，普化天尊将要说之道，即是这里所缝之道，旨在强调其道之至尊最贵。
大众，若能悟得三者都忘，唯见身中是一个太虚，清清朗朗，广大无边，不知天地为我，亦不知我为天地。行功至此地，方见其空之妙。
普化天尊，以道曲折引喻开化其理，使利器之人闻说直下悟见，即得顿脱根尘，唯道为身，参究不怠，勤而行之。真常日用而虚化，自得者不修而修，不为而为。悟者目隐玄机，明开妙道，通现真空。
得悟者，为明开道眼，了达无为。天清垂象，地静安宁。人能清静，神契大道，守一居常，即已得道，可谓心缝此道。《玉枢宝经》所成此道，即玉枢至道。普化天尊，心缝此道而位上真，意酿此功而权大化。
不论《道德经》所名无极大道、《北斗经》所演玄灵妙道，还是《三官经》所演三元大道、《救苦经》所说接引之道，还是《宝号经》所启保举之法、《生天经》所宣修行之法皆与普化天尊所缝之道相同。
既然晃晃金阙唯一，渺渺大道独尊，为何要说这么多经来度众生呢？天下人物之多，圣凡混杂，种性难见，其中不乏根器不足之人。正如现在全球宗教种类很多，皆有自己理论解释生天生地之道。
有的宗教命名成神，有些宗教解释成心。站在心藏神的角度看，其实也不过是一种东西。站在道的角度看，其实也皆是大道所化或者本身就是大道。如果东西半球真正会出现两个生天生地的大道。
那么，这两个大道必定有一个不是道，或者两个本身就是一个道。《道德经》指出：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
人人本具，无不与我同性，只因贪着其事，故称众生。若能真个领悟之者，皆可以传于圣道。马丹阳祖师三度任屠，始则为凶人，一旦醒悟，即为善人。以此论之，岂不是权大化吗？本讲如斯，仅供参考。 {:4_318:} 雷府玄晨 发表于 2022-3-15 14:09
太乙救苦天尊
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