普化大愿第十二
普化大愿第十二：普化天尊度天龙鬼神登庸简录，度罪魂幽爽睹光明转迁《玉枢宝经》曰：天尊尝于大罗元始天尊前，以清静心发广大愿，愿于未来世，一切众生，天龙鬼神，一称吾名，悉使超涣。如所否者，吾当以身身之。尔等洗心，为尔宣说。
普化大愿第十二讲，继续为大众分享普化天尊在元始天尊前所发之愿。要想进一步了解普化大愿，必须先了解清静心、未来世、天龙鬼神等词汇。这也是本讲中与大众分享的主要内容。
清静，出自《清静经》，《正统道藏》版《玉枢宝经》原文作清净，很多引文和注解中多用清静。这里简单比较清静和清净的差别。《清静经》指出：清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。
清者，元阳祖炁。浊者，幻形阴炁。动者，阳之灵。静者，阴之地。人之一身皆属阴，唯有此一点元阳祖炁在人身天地之正中，即命蒂。有蒂则有根，根深而蒂自固，精乃为根，炁乃为蒂，神为根蒂之主灵。
达此理者，可以全真，自然精全而能化炁，炁全而能化神，神全而能化虚，虚空独立而无死生。当作丹之用，以性内运，以情外移，故而清者浊之源。以戊己二土摄回十方之炁而臻灵，故而动者静之基。
天本是清炁上浮，清炁还从地中发生。地本阴浊之体，由阴极而生阳，浊定而生清。大道以神为清阳之体，而神之源头，由交感之浊精化成阳精，由阳精而生炁，由炁而生神。可谓炼精化炁、炼炁化神。
大道以无为为静，有为为动，其源还从有为立基。天地之道，显象于日月。日月之道，显象于阴阳。阴阳之道，显象于消长。消阳长阴，凡夫之道，待至阳尽阴纯而成鬼。消阴长阳，异人之道，待至阴尽阳纯而成仙。
人，半阴半阳，半仙半鬼，若将半边阴炁炼退，则成纯阳。纯阳者仙，何难之有？大众，若能急早回头向道，将自身中浊炁拔尽，清炁上浮，凝结成丹，长生不死，积功累德，丹书来诏，羽化登仙，逍遥物外。
道生天地，即有阴阳、动静、清浊。动静、清浊相互依托。清则万缘顿息，静则一念不生。人能禀大道一祖炁，使身心虚灵，神炁清静，能体大道，与天地合德。能清静者，与太极同德，与天地同邻，与神道并行。
能为此者，天地尽皆归。人能每日行住坐卧，收其放心，存其良心，内想不出，外想不入，一心空澈，唯道为身，自然欲念不生，神自清而炁自静，性自住而命自停，则天地之道总归于我身。
大众，若遇明师指点身中天地。天炁归地，即汞投铅。地炁归天，即铅投汞。神居北海以清静之功，则身中天炁悉归之，而身外之天炁以随之。神居南山以清静之功，则身中地炁悉归之，而身外之地炁以随之。
身中之天，即是道心。身中之地，即是北海。道心先天属乾，乾为天，故以道心为天。北海先天属坤，坤为地，故以北海为地。身中天地而感身外之天地，身外之天地以应身内之天地。
大众，修道之人，以清静为妙。非礼勿视，则眼清静。非礼勿听，则耳清静。非礼勿言，则口清静。非礼勿动，则心清静。普化天尊以清静心而发广大愿并没问题，这与前面的心缝意酿和上真大化相应。
那么，清净又是什么含义呢？《先天道德经》指出：妙清元净，妙元清净，大本元清，妙净元妙。清净之返本，吾神复清净，道出清净，清净道生。所谓清净即是不染六尘，简单地说先炼己而得六根清净。
所诵持者为清静，有的版本作清净。应该是传抄出了不同，此处两词应可通用。大众，可理解成不作凡想，恬愉淡泊，涤除嗜欲，口不贪无味，目不贪五色，耳不贪五声，不受五欲吸引的常清常静。
《生天经》指出：依凭斋戒，作是津梁。一切有为显诸真路。体此法相，乃可受持。能屏众缘，永除染着。外想不入，内想不出。于正念中，乃得五脏清凉，六腑调泰，三百六十骨节之间有诸滞碍……众苦罪源悉皆除荡。
大众如意了解更多有关清静有关内容，可参考有关《生天经》的分析。
未来世，指天尊说经以后。天龙鬼神，即诸天真众、诸部龙众、诸道鬼众、诸司神众，指三界内外已得道、未得道的所有未成真列仙的百姓子男鬼神等众，修道时则可理解成人身中的三部八景二十四神，三魂七魄一切神明。
《禳灾经》指出：天尊在禅黎国土，与大道真仙，万万大千人。诸天尊及诸天龙鬼神，尽来集会，受吾约束。心，为百神之主，离火之源。众生的烦恼无量无边皆因心所感召，由烦恼而感召的灾厄也是无量无边。
天尊说起之愿，在天则度天龙鬼神使鬼神得闻正法，超证仙功；在地则能度罪魂滞魄，使幽爽得见光明，转生人界；在人则度一切善男信女称念圣号，进修玉枢至道，勋崇行著而玉府登庸，琼宫简录。本讲如斯，仅供参考。 {:4_322:} 雷府玄晨 发表于 2022-3-15 14:09
太乙救苦天尊
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