普化大愿第十三
普化大愿第十三：储勋累行是妙道基阶，称念圣号和洗心澄神是进修门户普化大愿第十三讲中主要总结普化大愿章。此章是普化天尊前两次就雷师皓翁真君启教作的回应，主体内容实际上是含有雷部鬼神和普化大愿两部分，是初学者了解玉枢至道的基础和称念圣号的根本。
雷师皓翁启教普化天尊，言及天尊既尊又贵，神圣且慈悲，总司五雷天临三界，为何阅笈考书等小事也要亲力亲为？普化天尊说及卿师使相皆是储勋累行才能玉府登庸，琼宫简录，成为神霄之臣。
这些卿师使相能有今日之功勋和德行，职列在雷司火部，皆是依据过去的储勋累行所得。只有日复一日的储勋累行，在功行上要做到勋崇行著，在心性上药做到性霁神融，才能证高真、阶妙道。
雷部鬼神，昼劳其心夕役其志，小则蹈于过而捶楚及其体，大则痼于恶而考戮丧其身。气不阳伏，恣肆以贼其性。血不阴调，骚扰以断其神。继而执掌天地雷霆，提神考鬼、捶楚考戮、屑云雕雪、行雷布雨等。
也就是说，普化天尊演玉枢至道，第一次说法即在强调储勋累行的重要性和调伏其心默而守道的必要性。大众当知，不能储勋累行则不能登玉府、录琼宫，不能勋崇行著则不能证高真、阶妙道。
第二部分则是紧接第一部分，正式进入说法状态。《玉枢宝经》以九凤丹霞之扆和金光明之如意营造天尊说法的氛围，同时说明天尊有大神通力，说法丹霞之炁盈身，能伏众魔与后面的天尊大愿相应。
从九凤丹霞之扆可以看出，天尊所说《玉枢宝经》能内护其体而辟众邪，外用行持则降魔卫道，甚至号令雷霆。或运潜金光，内炼成丹，或悟道修真，雷神护卫，或加持法器，遁地偷天。
天尊身在九凤丹霞之扆，手举金光明之如意，能伏众魔且可卫道，为何要寂然良久呢？天尊凝神寂然良久与太虚同体，八方洞彻，一性混融，大包宇宙，细入毫芒。虽未见观众生，却在思念一切众生天龙鬼神苦难。
正因为寂然良久，普化天尊说起千五百劫之前曾为天龙鬼神及一切众生立此大愿。大道既分，离为五行，流为五劫。每至劫终劫初，大圣出世，垂教说经，以度天人。天尊亘古长存，大愿历劫不毁。
此章的重心当然是普化大愿，即一切众生天龙鬼神一称圣号悉使超涣。如所否者，普化天尊即以身身之。这里提到的圣号，即九天应元雷声普化天尊全号，共计十字，有的传承也称作十字天经。
也就是说，普化天尊曾经有大愿，只要能称念天尊圣号，无论是天龙鬼神，还是人间济苦，天尊皆救度。如果天尊不能救度，天尊当以自己代为受苦。如果违背誓愿的话，将永劫堕坠。
天尊说起之愿，在天则度天龙鬼神使鬼神得闻正法，超证仙功；在地则能度罪魂滞魄，使幽爽得见光明，转生人界；在人则度一切善男信女称念圣号，进修玉枢至道，勋崇行著而玉府登庸，琼宫简录。
《玉枢宝经》曰：尔等洗心，为尔宣说。心为万物之源，藏神之室，百神之所，君主之官。道以心得，心以道明，心明则道降，道降则心通。普化天尊大愿称其圣号，虽度众生，实为洗心。
若能称念普化天尊圣号，普化天尊即以元始一炁化成九炁，以复群生万灵之初，不论是洗心以学道，还是降炁而驱邪。道教经典中不乏对普化天尊圣号修炼的记载。《法海遗珠》即有受持法诀。
凡修炼天经法诀者，每于子午卯酉四个时辰，面向东南方静坐，上下叩齿三十六次，以集神召灵；口诵称九天应元雷声普化天尊圣号九声，望神霄天，吸引青炁一口，舌拄上腭，以舌尖在天膛上书写天经。
存想津液碧英满口，咽下心中，绕心不散。良久，元气上下流注温养于三田之中，突然冲开泥丸，打开百会之穴，而出青炁化为炁球。此际反复口诵圣号不已，忽然霹雳一声。
此霹雳声，如青天霹雷轰鸣，自球中出，存见烈焰欻火，合入青炁光中。即时心礼雷声普化天尊，祝告皈依修炼之事，欻火忽化天火青光，从泥丸直下重楼，降至中丹田黄庭。
存想天尊坐于黄庭之中，三部八景之神，皆来朝谒，齐诵天经。倏忽之间，寂无遗响。朝夕行之，九年则尸毒消亡，形神俱妙，与道合真。此处之天经，即十字天经，也就是九天应元雷声普化天尊圣号。
大众，若不能洗心而学道，岂不负天尊大愿。如不能洗心，如何进修玉枢至道。简单地说，天尊说法这两部分皆是降心养性之法，大众若能悟解经意，自然雷声普化而所启所从。本讲如斯，仅供参考。 {:4_322:} 雷府玄晨 发表于 2022-3-15 14:09
太乙救苦天尊
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