刘成龙 发表于 2022-3-15 07:33:11

玉枢至道第一讲

玉枢至道第一讲:至道深窈欲乃玉枢宝经眼,若因闻见而生欲则不得真道

《玉枢宝经》曰:天尊言:尔诸天人,欲闻至道。至道深窈,不在其他。尔既欲闻,无闻者是。无闻无见,即是真道。闻见亦泯,惟尔而已。尔尚非有,何况于道。不闻而闻,何道可谈?

从本讲开始分享《玉枢宝经》中普化天尊心缝之道、所说之道。玉枢至道,又称玉枢忘道,是《玉枢宝经》的经文主体,后面的经句皆是玉枢至道的运用。大众若能深解此道,必然与道合真而历劫长存。

天人,有的传承作天神,原指普化天尊所监观的三界天人,这里泛指玉枢会中一切卿师使相及雷部鬼神,实指尚受三尸布毒的三界众生。欲字是此段经文之眼,无闻无见是玉枢至道之本。

三界天人,一念不真,自上仙降为下仙,下仙不能加功则复还人趣,所谓退堕。天尊所说玉枢至道是对天人所说而传下土,要想深入理解此段经文,必须再讲欲望、三尸和三界的关系。

在前面几乎所有的经文中都分析了欲望、三尸及三界的关系,大众如有兴趣可查看《生天经》、《三官经》诸经的分享,这里简单分析以供初学者参考。道教认为,三尸是人欲望的根源,是三界之门户。

人积善功,得生欲界天,或为天主,或为天人,或为天众。欲界天人,犹有欲想,无欲想则升色界。色界天人,犹有色想,无色想则升无色界。无色界天人,犹有觉想,无觉想则升大梵天,而出三界之外。

凡夫有善行高功得升三界天,天福尽而不增修则有退堕,故各有寿量。六道中之天道,又称三界天,其众生又称天人。诸天人不得真道,欲闻至道而生欲想,既生欲想则不得真道。

欲闻至道者,即是现场的诸天人。至道,即无上之道,这里指玉枢至道,也就是普化天尊所说之道。深窈,即深杳,有幽深之意,与《心印经》之“杳杳冥冥”相似。《悟真篇》指出:白虎首经至宝,华池神水真金。

先天真阳,即此“白虎首经“之真经。得之则成,不得则倾。真金本是先天乾元,无形无质,产于虚无之中,而藏于深杳难测之处,故丹书象意,谓生于坤中。坤,即至虚。蕴于兑中。兑,即至深。

也就是说,真阳出于天上,而实生于地下。若非在恍惚之中开祖劫,如何能在杳冥之中见真道。不在其他,很多人解释说要修玉枢至道,要靠自己,不能心有欲望而着万物。看似没有问题,但过于浅显。

至道深窈,意通履践天光。深窈在卦为兑,在修为履。乾与坤交,中爻陷入坤中以成坎,乾遂虚而为离,离即乾之变。心,即是离火、象天,中爻空虚,天体既虚而灵明。故而,只有虚心方可实腹。

上乾下兑为履。修道象卦,自履下手。一阳始来,为地雷复,天心初动。二阳始生,为地泽临,天心已露。正当用火之时,宜其履而实践。普化天尊强调:无闻无见,即是真道。闻见亦泯,无闻即道,仅此而已。

道在天地,天地不知。道在万物,万物不知。道在人身,人亦不知,多谄求余福,妄想求师,澄之不清,挠之不浊。动中不动,静中不静,离形弃智,不知不见中亲见,见中不见,不闻中亲闻,闻中不闻。

普化天尊这种说法,与元始天尊、太上老君的说法都是相同的。《护命经》中元始天尊说护命之道时,指出:视不见我,听不得闻。离种种边,名为妙道。视之不见,以色求道。听之不闻,以声求道。

至道深窈,实非世间声色形法而求得。我们到处求师访道,随外道邪流,终始暗昧,不能自明,毕竟迷惑。修道的功夫,祖师经典皆显露无遗,若不思修反谤未出轮回而归旁门左道。真是可悲可叹。……本讲如斯,仅供参考。

雷府玄晨 发表于 2022-3-15 14:09:48

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刘成龙 发表于 2022-3-15 18:28:20

雷府玄晨 发表于 2022-3-15 14:09


太乙救苦天尊
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