玉枢至道第一讲
玉枢至道第一讲：至道深窈欲乃玉枢宝经眼，若因闻见而生欲则不得真道《玉枢宝经》曰：天尊言：尔诸天人，欲闻至道。至道深窈，不在其他。尔既欲闻，无闻者是。无闻无见，即是真道。闻见亦泯，惟尔而已。尔尚非有，何况于道。不闻而闻，何道可谈？
从本讲开始分享《玉枢宝经》中普化天尊心缝之道、所说之道。玉枢至道，又称玉枢忘道，是《玉枢宝经》的经文主体，后面的经句皆是玉枢至道的运用。大众若能深解此道，必然与道合真而历劫长存。
天人，有的传承作天神，原指普化天尊所监观的三界天人，这里泛指玉枢会中一切卿师使相及雷部鬼神，实指尚受三尸布毒的三界众生。欲字是此段经文之眼，无闻无见是玉枢至道之本。
三界天人，一念不真，自上仙降为下仙，下仙不能加功则复还人趣，所谓退堕。天尊所说玉枢至道是对天人所说而传下土，要想深入理解此段经文，必须再讲欲望、三尸和三界的关系。
在前面几乎所有的经文中都分析了欲望、三尸及三界的关系，大众如有兴趣可查看《生天经》、《三官经》诸经的分享，这里简单分析以供初学者参考。道教认为，三尸是人欲望的根源，是三界之门户。
人积善功，得生欲界天，或为天主，或为天人，或为天众。欲界天人，犹有欲想，无欲想则升色界。色界天人，犹有色想，无色想则升无色界。无色界天人，犹有觉想，无觉想则升大梵天，而出三界之外。
凡夫有善行高功得升三界天，天福尽而不增修则有退堕，故各有寿量。六道中之天道，又称三界天，其众生又称天人。诸天人不得真道，欲闻至道而生欲想，既生欲想则不得真道。
欲闻至道者，即是现场的诸天人。至道，即无上之道，这里指玉枢至道，也就是普化天尊所说之道。深窈，即深杳，有幽深之意，与《心印经》之“杳杳冥冥”相似。《悟真篇》指出：白虎首经至宝，华池神水真金。
先天真阳，即此“白虎首经“之真经。得之则成，不得则倾。真金本是先天乾元，无形无质，产于虚无之中，而藏于深杳难测之处，故丹书象意，谓生于坤中。坤，即至虚。蕴于兑中。兑，即至深。
也就是说，真阳出于天上，而实生于地下。若非在恍惚之中开祖劫，如何能在杳冥之中见真道。不在其他，很多人解释说要修玉枢至道，要靠自己，不能心有欲望而着万物。看似没有问题，但过于浅显。
至道深窈，意通履践天光。深窈在卦为兑，在修为履。乾与坤交，中爻陷入坤中以成坎，乾遂虚而为离，离即乾之变。心，即是离火、象天，中爻空虚，天体既虚而灵明。故而，只有虚心方可实腹。
上乾下兑为履。修道象卦，自履下手。一阳始来，为地雷复，天心初动。二阳始生，为地泽临，天心已露。正当用火之时，宜其履而实践。普化天尊强调：无闻无见，即是真道。闻见亦泯，无闻即道，仅此而已。
道在天地，天地不知。道在万物，万物不知。道在人身，人亦不知，多谄求余福，妄想求师，澄之不清，挠之不浊。动中不动，静中不静，离形弃智，不知不见中亲见，见中不见，不闻中亲闻，闻中不闻。
普化天尊这种说法，与元始天尊、太上老君的说法都是相同的。《护命经》中元始天尊说护命之道时，指出：视不见我，听不得闻。离种种边，名为妙道。视之不见，以色求道。听之不闻，以声求道。
至道深窈，实非世间声色形法而求得。我们到处求师访道，随外道邪流，终始暗昧，不能自明，毕竟迷惑。修道的功夫，祖师经典皆显露无遗，若不思修反谤未出轮回而归旁门左道。真是可悲可叹。……本讲如斯，仅供参考。 {:229:} 雷府玄晨 发表于 2022-3-15 14:09
太乙救苦天尊
页:
[1]