刘成龙 发表于 2022-3-18 09:14:11

玉枢至道第十四

玉枢至道第十四:忘目光溢无极忘耳心识常渊,斋戒则内忘肝胆外忘人我

《玉枢宝经》曰:道者,以诚而入,以默而守,以柔而用。用诚似愚,用默似讷,用柔似拙。夫如是则可与忘形,可与忘我,可与忘忘。入道者知止,守道者知谨,用道者知微。
因忘字广泛存在道法和修炼中,玉枢至道第十四讲中就不分享在入诚、守默、用柔以后忘形、忘我、忘忘的状态,主要分析忘形、忘我、忘忘在修道中的妙用和重要意义,供初学者参考。
何为忘形呢?忘形能养炁,忘炁能养神,忘神能养虚,虚实相通,是谓大同。白玉蟾祖师指出:忘形养炁乃金液,对景无情是大还,忘形化气气化神,斯乃大道透三关。可谓和光混俗忘人我,象帝之先只自知。

《洞古经》指出:忘于目则光溢无极,忘于耳则心识常渊。两机俱忘,绝众妙之门。大众,若能以忘字为之主宰,则效验势如破竹。万人学道,万人不知最贵重者乃一忘字。先看看忘字的表面含义。
虽然忘字很容易理解,但是做起来却是很难。正如很多人觉得戒很难守,如果能做到忘字就没啥难的。这里提供三个思路,以供初学者参考。第一种先潜意识装着守戒,慢慢就忘了自己是在装还是真的守戒。
第二种忘了形体的存在,自然就不会存在所谓的闻见之想,也就不会存在智、辩、巧等入、守、用道的想法,慢慢的自己便是戒体。很多人不守戒就是三毒入体,诸如口欲不吃觉得自己吃亏。倘若忘形,何来吃亏?

第三种就干脆别管戒律,好好修持你的道,时机到了该干啥干啥。很多修道的人刚开始吃喝没有节制,修炼几年自己断了荤腥和香辣。有些东西是自然之道,非反人类之戒。有人或许会问是否守戒?
运气好点,从小家里穷故而从不吃荤腥。加之独身住庙,又离村镇城区比较远,生活相对清淡,守戒不守戒早已经分不清了,早就忘了自己是不是能吃荤腥了。这里不是鼓励大家不要吃荤腥,只是举例说戒。

话说回来,前面的文章早已说明。腥荤之物,味主沉浊,食之必至后天之气粗而难伏。香辣之物,性主轻浮,食之必至先天之炁散而不聚。要知存乎理者,禁食腥荤香辣,专持清斋素食淡饭,以除原味。
回来继续看忘形和忘我。养志者忘形,养形者忘利,致道者忘心。南华真人善谈忘的妙用。《南华经》指出:必斋以静心,斋三日而不敢怀庆赏爵禄,斋五日不敢怀非与巧拙,斋七日辄然忘吾有四肢形体也。
鱼相忘乎江湖,人相忘乎道术。与其誉尧而非桀,不如二忘而化道。筌者所以在鱼,得鱼而忘筌。蹄者所以在兔,得兔而忘蹄。言者所以在意,得意而忘言。堕尔形体,吐尔聪明,伦与物忘,大同乎涬溟。

大众,如能用诚似愚、用默似讷、用柔似拙,则内而忘肝胆,外而忘人我,无不忘即无不有,用《玉枢经》即可得真道,用《逍遥游》则是至人无己的状态,用《大宗师》则是天下、外物、外生等内外一切尽忘。
心息不忘,即不得定。当炼精化炁时,若不能忘形,必遭泄精之变。当炼炁化神时,若不能忘炁,必遭泄炁之变。当炼神还虚之际,若不能忘神必不能体合太虚,而获法身粉碎满虚空的妙证。
简单地说,道教修炼,以定为基,以忘为归。不论是先天炼养还是后天艺术若不到忘的境界,必不能出神入化。若只知愚讷拙之外用,而不知忘形忘我忘忘的内用,不能入道妙。

是故,不能忘身不可以学道,不能忘心不可以学道,不能忘世不可以学道,名不能忘不可以学道,利不能忘不可以学道,妻孥眷属不忘不可以学道,家园事业不忘不可以学道,知见不忘不可以学道等等。
大众,能做到身心内外一概忘却一齐放下的人很少。初学者心息相依,若不到二忘地步,则不能体道妙。道经曰:忘其形而形存。忘形去心,见有形而役使之。心将有形者忘去,方能有心,忘形对忘心而言。

心中所有者皆有形,无形者即目所视、耳所听的形形色色。以无形相者为无,有形相者为有。有形皆从无形生,能视若无睹,方合于道。《清静经》指出:内观其心,心无其心;外观其形,形无其形,远观其物,物无其物。
忘形即忘物之意,内观无心,外观无形,亦即忘心忘形之谓,对己而言也。有形终有坏,无形方是真。所以达观无物,忘心而心修,忘形而形存。即忘身外形,自能空诸一切而还虚。本讲如斯,仅供参考,慈悲慈悲。

雷府玄晨 发表于 2022-3-18 13:42:10

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刘成龙 发表于 2022-3-18 13:44:57

雷府玄晨 发表于 2022-3-18 13:42


太乙救苦天尊
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