玉枢至道第十六
玉枢至道第十六：欲成至道必先须炼己待时，皆因玄关始开要诀在于忘忘《玉枢宝经》曰：道者，以诚而入，以默而守，以柔而用。用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。夫如是则可与忘形，可与忘我，可与忘忘。入道者知止，守道者知谨，用道者知微。
经过前面十五讲的分析，相信跟着浏览的道友对玉枢至道的基础已经有了简单地了解。玉枢至道，和其他祖师所说之道并无差别。也就是说，大道独尊且唯一，正如人体的精炁神不因颜多桀少，不因人多物少。
玉枢至道第十六继续分享忘忘。借着此次契机，希望大众能忘记文章所解之道，自悟自解其中妙趣。紫阳真人指出：若欲修成九转，先须炼已持心。纯阳祖师曰：七返还丹，在人先须炼己待时。
何谓练己呢？即去色欲、断恩爱、轻财物、慎德行。此四者，是炼已之大要。去色欲，则精炁全。精炁全，则能降龙伏虎。降龙伏虎，则可采先天之一炁。欲不去，则精不固而炁不全。非但去之，要能与之相忘。
刘长生祖师曾在洛阳三年，皆是炼己之功。陈泥丸祖师所谓酒肆淫房戏历，皆是炼己之要。炼己日久，掏沃惟情，自然忘忘。非持忘忘，怎明降伏。降伏之道，首断恩爱。恩爱起于对境，着境则恩生，思生则爱起。
有道友在玉枢至道第二讲留言：断缘是不是要彻底不管？包括亲人缘分呢？这种问题怎么回答都会有人骂的。如果欲修道，若说彻底不管则会说自己无情不孝。若说继续过问，那如何修道呢？
这种问题唯当事人能体会，别人回答的都是答案不是结果。普化天尊并没有要求修持玉枢至道需要彻底不管亲人，只要能做到忘行忘我忘忘。修道时自己的事情，别让人感觉修道是为别人修的。
也就是说，修道要给别人方便，特别是家人，不要让家人为难。故而，绝恩爱，首先要破除执着，使对境而不着境。不着境则念头净。很多人不想与家人断了联系，却仍然天天逼着自己甚至装着不想联系。
《清静经》指出：内观其心，心无其心。外观其形，形无其形。远观其物，物无其物。大众，若能真能到此境地，方许炼铅而制汞，方得首经之至宝。要得此宝，先营垣垣，预期安炉立鼎。又须财以济子。
《百章集》曰：凡俗欲求天上宝，寻时须用世间珍。财可以创鼎，可以惠人，可以成道。以财便人，必得其情。但是法用人忘其人，法忘其法入手，时至则行，故能吾忘为我，进而忘忘，天地虚无。
若能如此，浑忘比及混沌，有时悬若雪练，有时净若冰湖，时非一时，处非一处，目不为眩，神不为疲。天地与我同体者，返身内省，吾身谅亦同然，理果外然内亦然，则必内然外亦然。
陈泥丸祖师指出：一尘不染则呼吸气无而玄关开矣。大众，当知呼吸之气不无则真炁不现，真炁现而玄关始开。其开也有真有幻，自内而开出者真，自外而开入者幻。似自外开而实自内开者，也要初学者当注意。
玄关始开的要诀在于忘忘之功。陈泥丸祖师所说的一尘不染，则其无杂念，念无而后息住，息住而后关开。此—定之理，然亦有一虚一寂而便开，即是气穴非炁穴。气穴者，祖气之所自出，而炁穴在其中。
炁穴开而玄关辟。气穴不开，进火无门。炁穴不开，圣胎不结。忘而又忘，玄关始辟。是二非二，是一非一，如鸡抱卵，不说而说。普化天尊说法言简意赅，若能先经若愚若讷若拙，必然忘形忘我忘忘。
很多人修道不知气穴与炁穴之不同，加之很多人气炁不分，故而很多丹经也校对者也搞不清楚。失之毫厘，谬之千里。语曰：欲知山下路，须问过来人。关于修炼功夫次第这里不分析，大众如遇明师再启其机。
道经曰：至道之精，不在繁言。外缘屏去，神注丹田。人心忘忘，天息绵绵。往来内院，顺彼自然。或长或短，或后或前。生气灏灏，如车转旋。行之纯熟，便可成仙。
《皇经集注》曰：若真明玄通，至健果决，知性命之为真，识万有之悉假，始见道而忘物，继行道而忘人，继得道而忘我，继成道而忘心，继乐道而忘趣。再忘忘以忘真，事理双融，真假悉遣。
不落圣凡相际，何须五位主宾。得之无得，守之不守，空而不空，不神而神，则夙习莹净，积业绝尘，细染尽灭，超入最上。默朝上帝，与帝同神。法道自然，与道合真。
大众，下手修持玉枢至道之前，当反躬自省，特别是深入内省。直待遽然梦觉，火热如灸，声发如雷，穿闾升脊，进枕达谷，如注甘露，乃由鼻落等方知道妙。限于水平，本讲如斯，仅供参考，慈悲慈悲。 {:4_318:} 雷府玄晨 发表于 2022-3-18 14:17
太乙救苦天尊
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