玉枢至道第廿二
玉枢至道第廿二：泰定安是用柔似拙安心养神的结果，致道习静履见天光《玉枢宝经》曰：入道者知止，守道者知谨，用道者知微。能知微则慧光生，能知谨则圣智全，能知止则泰定安。泰定安，则圣智全。圣智全，则慧光生。慧光生，则与道为一。是名真忘。
玉枢至道第二十二讲继续分析为何能知止则泰定安。从上表不难发现，如果说慧光生是精足的表征，圣智全是炁盛的结果，那么泰定安即是神定的结果。《三官经》指出：
心心忐忑，尽一皈正。恍恍惚惚，耳目心定。神魂安静，精神复旧。罪灭福生，无量功德，其福无边。也就是说，只有用柔似拙以达到安神之效，又能忘忘知微自然泰定安。那么什么是泰定安呢？
《坐忘论·泰定》指出：夫定者，尽俗之极地，致道之初基，习静之成功，持安之毕事。形如槁木，心若死灰，无感无求，寂泊之至。无心于定而无所不定，故曰泰定。
神室，是万神聚会之府、修炼大丹之要。神既无居，炁亦难守，丹亦难结。若能静守其室，则灵神自化。《南华经》指出：宇泰定者，发乎天光。宇则心也，天光则慧也。
心为道之器宇、神之居室，虚静至极，则道居而慧生。慧出本性，非适今有，故曰天光。虚室生白，神明自来。《还丹秘诀养赤子神方》指出：若一向万境俱忘，诸缘顿息，神属阴静，此乃禅伯之流也。
若专心守一，不能应物，又成十种仙人则一向不行，前功并失，为导引之士也。若识神室，守法有度，存亡有据，不属有无，两得之则归泰定之府矣。大众可知诸法之别？修道虽不必懂理论，但懂则少走弯路。
也就是说，泰定安是用柔似拙的结果，本质则是安心养神的结果。或许有人会有疑问：修道非要心若死灰吗？心若死灰，只是修道无心之表征。《道德经》指出：草木之生也柔脆，其死也枯槁。
草木有生而无知，木至于槁非特无知又无生。身若槁木之枝，则遗生忘我。在泰定之中，自然天光自照。钟离权祖师指出：慧发冥冥，泰定神宁。神既混合，岂不契真。金形玉质，本当精诚。大丹既成，身乃飞轻。
《生神章解》指出：泰定者，夷心是也。生神之旨，无出于此。舍此之外，莫非人事。众生之心，未齐之时，心如游尘，与物相刃相靡，风驰而火炽，渐染尘垢，无时暂止。既斋之后，神气归一。
目之泪，肝漏。鼻之涕，肺漏。口之唾，肾漏。外汗，心漏。夜盗汗，小肠漏。寝而涎者，脑漏。梦与鬼交，神漏。淫欲者，身漏。以上诸漏无非五荫六入、十二根尘所交接。修道者，宜适当规避。
《生神章解》指出：神者在耳，而听在目，而视在舌，而味在心，而变化在意，而倏忽其神，长游于六根。六根不纳，诸尘漏尽。若使形充空虚，聪止于耳，心止于符，则诸尘无自而入。
葛仙翁曾长斋于天台山一年遂致感通上圣曲眄幽房。后人修斋之法皆始于此。大众，刚开始学道不能心未合于道，很多传承往往先传授斋法，期望弟子因斋而息心，息心而入道。现在不修斋，反学人持戒。
学人持戒，又不守戒。说起持斋守戒，就诵经而言不过是调声正气，玄感集神。曾有一道友，自己曾于云南某山学习功课，日常持诵总是不得其法，感觉耗炁损神总不得要领。
此道友发现，如此诵读功课不仅不能通达神明，反而身体每况愈下。后在祖师道前祈求，或许是祖师感应，或者是凑巧碰见一个老道友来观参访，细心攀谈之后方知诵经亦有调息之法，注想多是混合之功。自此以后，此道友诵经修道调息炼道，颇有所得。
和其同坛演教的道友早已精疲力尽，人困马乏，此道友仍精力充沛。《诵经要诀》指出：凡诵经者，切须斋戒，严整衣冠，诚心定气，叩齿演音。然后朗诵，慎勿轻慢，交谈接语，务在端肃。念念无违，随愿祷祝，自然感应。先念步虚，后讽经咒。
《文昌大洞经注》指出：人能存养自己神炁，吟咏宝章，则天真下降，与兆身中神炁混融，是曰回风混合，形神俱妙，与道合真。故而，长生之道，纵然要提挈天地，把握阴阳，鞭策风雷，驱役神鬼，也要得其法要。
自从微信平台开始分析道教经典以来，常有道友讨要讲解参考的经文原本。相对而言，能拿出来讲的经文早已烂熟于心，不会专门拿着那个本子去讲。如果真的拿着本子讲，是对自己的不负责任。
有道友向询问相关的理论。如果真的懂方法早就放在微信平台上了，就不会每次都这样故弄玄虚而哗众取宠了。祖师经诰内容的分析，多源自祖师语录或者经文注解。大众宜分辨阅读，不要尽数当真，盲休瞎炼。
或许有人会说：很多东西只是不适合在网络上公布罢了。说到这里，分享一次采访一位道长的谈话。该道长说，之前学道者在雪地跪三天师父也不见得会搭理。曾经有道士到白云观求王方丈传戒，也是在白云观门前跪了几天。现在人没有这份心，得道者就更少了？
引用这段话，并非是言说自己，为自己打圆场。只是说明过于容易得到的东西往往都不会珍惜的。谁也不会将自己认为还可以的东西，轻易送人。不知根器妄传他人，不怕所传非人，也怕误人弟子。
修道的事情重点不在别人给你说不说，要看你对其的珍视态度。有道友学道想尽量走仪轨，有的则只是图自己方便。很多人或许会说，自己不懂规矩。不懂规矩，是自己的事情，与人何尤？如此用诚似愚，不是求道之法。
后面的闲话有些多，举的例子也不见得恰当。了解更多泰定安的理论，大众宜参考《三官经》注解中的地官赦罪第十一讲的相关内容。限于篇幅和尚德水平，仅供初学者参考。如欲修道，还望参访明师。慈悲慈悲。
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