气数天命第四讲
气数天命第四讲：人鬼精邪皆受风土所影响，上如分野星煞下若风寒暑湿《玉枢宝经》曰：学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。
气数天命第四讲继续分析后天风土秉受和先天智愚清浊所导致的气数问题。鉴于后面经文才提到“人”，这里尚德便以“有情无情”通论以供参考。道，化生天地，生人生物。万物之多，无物不有其玅。
无论是胎卵湿化之灵，还是人鬼精邪之类，自从出生便受风土等出生地的环境所影响。因其风土不同，禀受则有殊异，是有贤愚不等。纵然同属人，因出生环境不同和家庭条件不同，也会出现各种差异。
人自出生以来，秉受后天五行偏气，习染尘垢，千妖百怪，乱乱纷纭。迷我元神，耗我元气，盗我元精，将先天真物消化怠尽，一身纯阴。所存者一些微阳，亦隐而不彰。又如被巫邪贼风、湿寒暑热等影响，生种种疾病，皆与出生风土和秉受有关。
生于天地之间，风土不同，则命禀各有殊异。性非不灵，盖因受气之清浊不同，不论眼见、耳听、鼻闻、舌味，对境触物随穷所漏，放其心而不知返。元神昏散，故不能复其本真，而自堕冥劫。
《道德经》指出：人法地地，法天天，法道道，法自然。人处三才之中，禀五行之秀，不能法地以尊地道如何能含弘光大，不能法天以行天道如何得道成真，不能法道以顺大道如何与道合真呢？
下面简单分析有关天地阴阳二炁不调所导致的疫疠为例，简要分析风土秉受问题。人在气交之中，因风气而生长，寒来暑往，四时更替，天地之气乃生生之气，无一刻可或离，正如空气一般。
有常必有变，太过不及，正变为邪，是为六淫。偏而造乎其极，邪变为疠。所谓：正气养人，邪气害人，疠气杀人。同样生活在中国人，在新冠面前疫区的人更容易感染，这也是同样属于风土之变所致。
《斗姥心经》指出：凡天地气运休否，日月星辰错行，雨旸晦明不时，风寒暑湿不节，亢旱水火，疫疠凶灾，至如刀兵虫蝗，妖精鬼怪，疾病伤生，争讼横挠，种种不祥，悉皆乖气所致。
无独有偶，不仅是生长在同一地方所受之炁相似，生活在不同地区的人也有差异。正如北方人和南方人、海边人和高原人各方面都有差异。这种类似的例子太多，就不容置喙了。不过是分野受气不同而已。
《十一曜经》指出：凡以众生托荫为人，皆禀阴阳造化，或贵或贱，或富或贫，定分虽殊，灾福一矣……分野一切人民，属日月五星临照。吾今示汝下观星斗，看其行度，如有五星不顺，凌犯宫宿……
这也是道教禳星告斗法会的主要原因。若非分野受气，命犯星宿，仰或凶曜照临，仰或天星地煞，仰或五行贼天之炁，仰或九祖诉诬之言，种种厄难莫非风土秉受之故。既是阴阳之事，莫过雷霆之察，如此之理而已。
《素问》指出：丹天之炁经于牛女戊分。黅天之气经于心尾己分。苍天之气经于危室柳鬼。素天之气经于亢氐昴毕。玄天之气经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎壁角轸，则于天地之门户也。
《灵枢》在讲述二十八星宿与卫气关系时，指出：岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬。天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星。房昴为纬，虚张为经。是故，房至毕为阳，昴至心为阴。
阳主昼，阴主夜。故卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周，周于五藏。卫阳之气，平旦出于目，布散三阳经，如同太阳平旦东升，阳光布散大地，皆影响人所处环境。
二十八星宿为日月舍，日月每天转过二十八星宿一周，白昼行房至毕十四宿，黑夜行昴至心十四宿。每天卫气行身五十周，身处不同分野的众生，所受天地之炁也不相同。是故，修行者多会参礼三山五岳。
皇甫真人指出：圣人设教，各随风土，禀受之性。所立性识愚钝者，本乎地则以死为乐。性识聪慧者，本乎天则以生为乐。所谓一毫阳气不尽不死，一毫阴气不尽不仙。若欲化去后天偏气旧染，非日久难见其功。
天尊，开方便门，普化世人，明本来之真性，全见有之身命。众生，虽有暂愿修行之人，但不乏巧智之性。天尊说此经，开化妙理，以喻后之来者。流通读诵，究竟大道之由，悟之者，愚可以智，浊可以清。
之前在分析《北斗经》、《三官经》等经典时，就天地劫运、阴阳秉受之事作了简单分析。在分析《救苦经》等经典时，就阴阳鬼神等事也作过分析。《玉枢经》前面的预备知识中的玉枢基础章节也作过分析。
天尊自九灵三精后所讲经文，皆为风土秉受而立。欢迎大众届时查看。如有风土秉受等问题，何不悟解玉枢之旨、称念普化圣号，诵持玉枢宝经，修炼玉枢至道。得悟之者，自然俾跻仙阼。本讲如斯，仅供参考。 {:212:} 雷府玄晨 发表于 2022-3-22 11:01
太乙救苦天尊
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