气数天命第八讲
气数天命第八讲：人身共具三百八十四株元炁，调真息炼炉鼎以定命秉受《玉枢宝经》曰：学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏。若得真道，愚可以智，浊可以清。
气数天命第七讲中说到，修道者要注意气数和天命。所处的生活环境，诸如居住的道观、风水、生活习惯、是否斋戒、身边的道伴、护法等都对修道有影响，不可假装努力，慢慢骗过自己而自我感觉良好。
在修炼过程中，也不要过分自信，在刚学道就相信我道由我不由天等得道以后的感叹而不畏天道，刚学点小法术就不知道自己几斤几两到处斗法、传法、讲道或者给人做法事、为人还债、办超度等。
《道德经》指出：绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉。道教多的是天律、鬼律、玉格、戒律、威仪、垂训，多学习对修道没有坏处。
气数天命第八讲主要分析第二种自然规律。如果说前面经文的玉枢至道是讲修道在入道、守道、用道的方法、结果以及彼此之间的联系。那么气数天命则是提醒修道注意生活环境、调息、天命、数量、火候等问题。
人身在世，无非以精炁神为人之所有，赖此精炁而存活。《黄庭经》指出：仙人道士非有神，积精累炁以成真。唯知道者，能添补此精炁，而在世长年。人身共具三百八十四株元炁，耗尽则死。为何呢？
人在出生之时，秉受天地之炁三百六十株，合为一周天之数。加上秉受父母之炁二十四株，共为三百八十四株，乃为易象封爻之数。六十四卦共有三百八十四爻，合古制一斤十六两之株数。参考第六讲。
正如《南五祖诰》指出：刀圭入口，神化无方。刀圭，古代度量单位。刀，指古代钱币，形状如刀，又称刀币。圭，同样属于重量单位。十粟重为一圭，十圭重为一株。三百八十四株为十六两，即过去的一斤。
刀圭，原是古人量取药物的用具，最初用于外丹以说明药物取量，后用于内丹说明水火二炁会聚于中宫丹田。中宫为脾属土，真水聚此为己土，真火聚此为戊土，阴阳二土合而为圭。参考《心印经》分析。
修道欲使水火既济，必然阴阳之炁数量相同。所谓阴阳二炁各有半斤之数，以应人身本来元炁之数。否则便有伤丹之虞，故而以二八为喻。一说二八为金半斤、水半斤。金半斤为元炁，水半斤为元精。
前两天有道友微信咨询何为株？某某网站发布信息，说修道要修多少株元炁。什么是株呢？如果能明白上面的理论，就能知道怎么回事。具体如何这里不再分析，以后如果再分析丹经再分析。
如果此处的气数，是指元炁数量。那么，风土不同则禀受自异，说明修道当注重风、土的问题，一旦出现差错所受之炁即有问题。这里再说说风和土的问题。风，即调息。土，即炉鼎。
《道德经》指出：天地之间，其犹橐龠乎？乾坤有门户之象，而宇宙之间犹橐龠。太虚以天地为胎，日月为息，而运行不朽。人以炁为息。《阴符经》曰：天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。
一吸而盗天地万物之炁以为炁，一呼而天地万物盗人之炁以为炁。炁周行于形身，役使五官、百骸、四肢、九窍。炁尽则人死，而呼吸消灭。炁本外来而人藉之以生，一呼一吸为生命之根。
外呼吸运用有形之炁。有形之气属地，为重浊之气。内呼吸运用无形之炁。无形之炁出于天，为清轻之气。人先有内呼吸之胎息，而后招摄有形之气由鼻孔入，自内呼吸停止，即为后天。而先天灵明遂隐而不见。
外呼吸一出一入，形身依之为命。其实，真正命蒂仍在内呼吸。胎儿的胎息，真人的真息，均为内呼吸。所谓真息，在脐下一寸三分，元炁凝结于无形中，圆转如轮。此处内呼吸和外呼吸，即是风的作用。
真息自动，而元炁达于四体，下至涌泉，上通泥丸，后升前降，化为真液，落于黄庭，积而成丹。故而，真息为修道根基。不论河车、真息，不论是天根、命蒂，不离风。而此处的黄庭，即所谓土。
大众，既生为人，则胎息早绝，惟有口鼻呼吸而已。炼己功夫，即呼吸元炁以求仙之功夫。普化天尊说风土不同则秉受自异。真息如何运转、黄庭如何结胎，是否会影响丹在身中秉受呢？
当然，风的重点在忘心和调息。土的重点在养身和炉鼎。限于水平，简单站在修道角度简单分析风土不同而秉受自异的问题，仅供初学者参考。何为智愚不同而清浊自异呢？请继续关注气数与天命第九讲。 {:4_318:} 雷府玄晨 发表于 2022-3-23 14:33
太乙救苦天尊
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