气数天命第十二
气数天命第十二：学道之士切莫偏听偏信而先入为主，大道何曾愚浊你我气数天命第十二讲，是气数天命的最后一讲。简要分析后面的经文。经文含义深刻，可谓仁者智者。天尊说法指出：智与不智，浊与不浊，全在修持之中。无论是火候，还是心印，莫非自然二字。
《玉枢宝经》曰：自然之妙，虽妙于知。而所以妙，则自乎不知。限于篇幅就不故弄玄虚了。天尊说的很简单，真正的自然之道，虽然在用知。然而其真用，却在不知之中。大众宜自己体会其中的关窍，皆在不言之中。
《功课经序》指出：金书玉笈，为入道之门墙。讽经诵咒，乃修仙之径路。得入道之门，可以复元始之性。得修仙之路，得以晓自然之心。内炼功夫，宜先静心，次缄口，次调息，直至鼻息平和。
然后闭目内观，神注肾根之下阴蹻一脉，如此片时，将心息提上虚无窍内。停神安息，以自然为主。心太严则炎，务必顺其自然，即文火。心太散则冷，务必守其自然，即武火。文火温养，武火烹煎，始终妙用。
内息匀称，勿忘勿助。心如虚空，有息相依则不虚；心如太空，有息相随则不空。不虚不空之间，静而又静，清而又清。一切放下，全体皆忘，心神默默，炁息绵绵，皆入于杳冥之中，此之谓钻杳冥。
杳冥之中有炁，一神独觉，此乃真息也。真息发现，薰心酥痒，仍要按入腔子里、虚无窍内，积之累之，则命蒂生而阳炁自长，乃可以开关运炁矣。以上莫不是用自然得好处和妙处。妙这里就不再分析了。
深宵打坐，清静自然。绳床竹榻间，五更盘膝。坐已复起，悠然自得。夜来炁清，息调神住。如其调而调之，即不蹈夫顽空。如其住而住之，又不类夫执著。斯时也，不忘不助，若忘若存。寂寂惺惺，圆圆明明。
如此，则水自然清，火自然生，神自然交，炁自然会，风自然正，车自然行，抽自然抽，进自然进，添自然添，退自然退。惟其神妙独得，故尔操纵如心，昏沉自然去，散乱自然归。以上同样是自然之妙。
《玉枢宝经》曰：然于道则，未始有以愚之浊之。最后，天尊也强调了愚和浊的问题，也并不是大道所作。也就是说，大道从来没有让人愚或者浊。或许有人会说，某某是天地之主宰，是万物之主？
祖师设教，皆功成事遂而身退。天地既立，三清退藏，玉皇奉元始符命，宰制万化，统御十方，覆育苍生。有人会说，岂不是玉皇乃三界主宰？其实不然。玉皇虽示大神通，但身总处清静，未尝不在金阙。
玉皇上帝，存在于始劫之先，是大道本体，是神明坚固不坏真空无上法身。累劫众生万类皆天地之生化、道脉之支分，孰非玉帝的眷属统系？钟离权祖师指出：人物之生本于道，皆自天帝而分真。
有人会说，若非主宰为何会有多少经典言其主宰呢？诸如命由天府，身属北斗，又有三元考校、雷霆典刑种种说呢？
大众，若只天府、北斗、三元降在人身所为何处，就不会有这样的疑问。何况历代祖师演教和皇帝引导偏差多正常，正如台湾当局生生将关羽变成了玉皇，民间真武也是玉皇呢？
常注经立说而使根器众生偏听偏信？平台或讲堂宣说道德，多传教法而导致初学者先入为主？限于风土秉受及气数天命等问题，导致认知有偏差也是有的。更何况知者不言、言者不知呢？
《道德经》指出：天地不仁，为万物为刍狗。天地之于万物，无伤而已，任之自遂。圣人之于百姓，无扰而已，任之自生。任之自生，故民无不生。任之自遂，故物无不遂。也大体是《玉枢经》所说之大道未曾愚之浊之。
《玉枢宝经》曰：诸天闻已，四众咸悦。天尊说法首次描述现场大众的反应，说明天尊至此已经回答了雷师皓翁启教的问题。大众闻天尊说玉枢至道，卿师使相和雷霆官将皆大欢喜。接下来，就看你修不修这玉枢至道了。
太上立大道之教，鸿蒙阐虚玄之秘，具无极自然之妙。窈窈冥冥，昏昏默默，视之而不见其形，听之而不闻其声。上以阴翊皇度，下以利济群品。祖师仙真莫不尊道贵德，嗣教于上天作十方教主，开宗于下土布四海法门。
天尊心缝此道，曾于元始天尊前发大愿以度众生。于玉虚九光之殿阅笈考书时，卿师使相与䌽女仙姝莫不侍卫环拱。雷师皓翁，乃雷班之首、玉枢之师，启问天尊何必亲力亲为而趋服雷司，掌握万雷而为群生父作万灵师。
天尊随雷师之请开陈玉枢至道二十五讲，表面上看是悯恻左右仙卿昼劳夕役而累勋累行，实则说明纵然玉府登庸、琼宫简录，仍然悉力雷司，委心火部，执掌三界四府之考校，五雷九幽之典刑，难进仙阶而登仙阼。
也就是说，纵然积功累德也能成神为祖师眷属而作威作福，然而终难与道为一。天尊说玉枢至道，强调全在无闻无见，入道当以诚似愚以断其智养精，守道当以默似讷以断其辨养炁，用道当以柔似拙以断其巧养神而已。
天尊强调精炁神足而三宝即立，形我忘忘而九夜开光。重点不过无闻无见是真道和无可忘者是至道。何为真道和至道呢？真，即清静真一，辨伪之用。至，即至道大成，小法之别。一切有情无情，属于同样的道理。
唯恐修道者，始勤终殆而直言风土秉受之作用、天命气数之根由。看似玄乎其玄，不过是秉承自然之道而已。从愚中见智，从浊中立清，是性命之初。法天之道，法地之道，实法道之自然而已。
至此，晃晃百余讲，绕着经文说。洒洒廿万字，不谈至道本。闻者多而耳不生无闻之想，见者众而目不生无见之想，心不生忘形忘我之念，神不起知止知微知谨之用，可悲可叹。不想自嘲而否定，惟愿常悟以进修。
气数天命章至此结束，内容多浮夸而空洞。本讲后续多是总结，仅供初学者参考。欲亲闻至道，不妨寻明师以进修。大众，既闻玉枢至道，若不思修以跻仙阼岂不可惜？ {:212:} 雷府玄晨 发表于 2022-3-24 20:01
太乙救苦天尊
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