十字天经第六讲
十字天经第六讲：天龙鬼神等闻诸众生称念天尊圣号，若不顺则馘首刳心《玉枢宝经》指出：十方三界，诸天诸地，日月星辰，山河草木，飞走蠢动，若有知，若无知，天龙鬼神，闻诸众生，一称吾名，如有不顺者，馘首刳心，化为微尘。
前面五讲分析了称念十字普化天尊圣号的方法和功用，第五讲中讲述了普化天尊化形十方运心三界能使称名者如意。本段经文是后续十五章的总括，不同的人理解多有不同。
第六讲中，简要分析十方三界，诸天诸地，日月星辰，山河草木，飞走蠢动，若有知，若无知，天龙鬼神的含义。十方三界，即众生在称念天尊圣号时天尊化形的十方和运心的三界。
所谓十方，即四维上下的总称。三界，即天地水界的合称。《玉枢宝经》指出：唯有玉霄一府，所统三十六天，内院中司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院及诸有司，各分曹局，所以总司五雷天临三界者也。
总的来说，诸天诸地、日月星辰、山河草木，飞走蠢动，若有知，若无知，天龙鬼神等任何不顺的问题，主要称念天尊圣号皆可令其灾消祸散。这也是此后的十五章皆说诵经功用，不谈称扬十字普化天尊圣号的原因。从这点看，不难发现，此段经文是玉枢至道与玉枢运用的过度。
具体说来，诸天，即三十六天。诸地，即三十六地。元始以玄元始三炁上生三十六天，下生三十六地，上下合德以为阴阳。天地各有三十六分，天则有三十六天帝，以应三十六国。地则有三十六土皇，以应三十六天。
《救苦经》中说的天上三十六和地下三十六，是天之生、地之成，合天地之数，总七十二以为节候。三十六炁形质布阴阳，三十六炁生经络。天上三十六周流一身，混合阴阳魂魄，成婴反胎成人。
人体，与天地相参，天有三十六天，地有三十六地，人有三十六宫这便是诸天诸地在闻见天尊圣号后与称名者如意的原因。无论是诸天，还是诸地皆有所主，所谓诸天上帝、诸地土皇。了解更多可参考退灾解厄章、土家神煞章、五雷斩勘章、授经安奉章。
下面举两个例子说明诸天诸地的问题。五行奇蹇、九曜嶔巇、年逢刑冲、运值尅战、孤辰寡宿等出生受天数的不同而遭受的厄难，属于诸天不顺。土皇九垒，其司千二百神，土侯土伯，土公土母，土子土孙，土家眷属等土家神煞的问题，属于诸地不顺。以上问题，皆可称念十字普化天尊圣号。
日月星辰，即满天星宿之神，诸如九曜、七政、南辰、北斗等。诸如或九曜嶔巇，或盟诅呪誓之所招、债垛负偿之所致的冤枉牵缠，或者星辰考校照临、南斗延生、北斗落死、顺星躲星等禳星告斗问题。
《阴符经》指出：日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。人能仰观俯察而得其火侯之秘，则与天地合德，日月合明。了解更多可参考退灾解厄章、禳星告斗章。
山河，即岳渎海镇等地上之山及水汇之河，诸如五岳所司之岳府、四海所司之水府、十二河源、名山洞天福地等神或者出入起居、安坛诵经。草木，即植物。诸如泰山五道之前、山林草木之前、灵坛古迹之前、城隍社庙之前有诸冤枉等问题。了解更多可参考解冤治病章、水陆行藏章、授经安奉章。
飞走蠢动，即飞禽、走兽、虫蛾等胎卵湿化四生。诸如鸟鼠送妖，蛇虫嫁孽，抛砖掷瓦，惊鸡弄狗、影胁梦逼、庭户不清、牛马犬豕瘟疫、等问题。了解更多可参考鬼精人物章、束妖考邪章、瘟蛊超度章。
有知，即有知觉的。无知，即无知觉的。诸如九灵三精所导致的五心烦懑、六脉抢攘、四肢失宁、百节告急、官符口舌、婚配生育等问题，了解更多可参考九灵三精章、官符口舌章、束妖考邪章。
天龙鬼神，即诸天真众、诸部龙众、诸道鬼众、诸司神众，指三界内外已得道、未得道的所有未成真列仙的百姓子男鬼神等众。
诸如雷公将军、云雷将军、蛮雷使者、莫赚判官等施令伐庙、击坛、除妖、遣祟、禁鬼、录奸、束妖、考邪、阴晴、雨雪等问题。
了解更多可参考解冤治病章、官符口舌章、婚姻生育章、鬼精人物章、瘟蛊超度章、水陆行藏、雨晴火洪章、五雷斩堪章。
十方三界天龙鬼神等闻诸众生称念十字普化天尊圣号，如不归顺则被普化天尊馘首刳心化为微尘。馘首，即是斩首。刳心，即是挖心。化为微尘，即是令其消失。
这种理解，是经文的表面含义，更符合顺则制、逆则亡的雷霆手段，是初学者称念十字普化天尊圣号时最基本的信心和思维。
普化天尊在众生冥心默想作念称名时能化形十方运心三界，自然十方三界之中皆有普化天尊之化身。十方三界之内在闻见众生称念天尊圣号，自然皈依而进修，或者护持称念者，上奏本行而感通天尊。
如有不顺，若能称念天尊圣号，自然馘首刳心，化为微尘。关于不顺者馘首刳心化为微尘的理解，通常有三种理解思路。这里简要列举第一种，以供初学者参考。在第七讲中再分析两种，本讲如斯，仅供参考。 {:4_318:} 雷府玄晨 发表于 2022-3-25 13:37
太乙救苦天尊 九天应元雷声普化天尊
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