课诵玉枢第四讲
课诵玉枢第四讲：请命道士或自同亲友，在道观家庭或里社皆可课诵玉枢《玉枢宝经》指出：若或有人欲学道，欲希仙，欲逭九玄，欲释三灾，当命正一道士，或自同亲友，于楼观、于家庭，于里社，釂水馈花，课诵此经，或一过，三五过，乃至数十百过，即得神清气爽，心广体胖。
关于课诵方法，这里至少应当知道和谁诵、在哪里诵、如何诵、诵完结果等四个问题。课诵第四讲中主要分析课诵《玉枢宝经》方法中的和谁诵、在哪里诵、如何诵的问题。
第一、和谁诵
关于和谁诵的问题，普化天尊指出：当命正一道士，或自同亲友。《三官经》曰：命道转诵此经，二五十遍，千五百遍，踊跃忏悔。《三官经》的命道和《玉枢经》的命正一道士相同，皆是指请道士诵经。
关于正一道士的问题，有的传承版本是神霄正一道士、神霄道士、清微正一道士、清微道士等。也就是说，不同的祖师在用经时内容略有差异。是不是全真道士就不能诵读了吗？显然，不是这个意思。
严格来说，道士是有等级的。登坛行道，斋戒讲说，私房别室，行住坐卧，以此位号，为其尊卑。上中下座，宜相咨白请益，决当自谦下，敬重法教，勿损威仪。《正一威仪经》指出：受道，各依法位尊卑，不得叨谬。
也就是说，俗人不得与清信弟子同坐，清信弟子不得与清信道士同坐，清信道士不得与正一道士同坐，正一道士不得与高玄法师同坐。高玄法师不得与洞神法师同坐，洞神法师不得与洞玄法师同坐，洞玄法师不得与洞真法师同坐，洞真法师不得与大洞法师同坐。
现在很多学道者，不论道俗、师承和法脉，一见人就叫师兄。先不论信士称居士，信士称道士师兄的比比皆是。皈依三宝者，即为清信弟子。未皈依者，不能与已皈依者同坐，何况同坛诵经呢？何况与道士？
值得一提是，会长、方丈、监院、住持等在道观有一定声望、地位的道士很少进坛和其他常住道士同坛诵经，皆是因为身份地位到了一定位置，不能与不同等级的道士同坛诵经。现在的道士虽然着装统一，但是还是有等级的。
道士，道德为父，神明为母，清静为师，太和为友。大戒三百以杜未兆之祸，威仪三千以兴自然之福。与我同属者谓之亲，与我同志者谓之友。命正一道士，即请正一道士课诵，意味着进表上章，并非单纯的诵读。
自同亲友，即学道者与自己的亲朋好友一起诵读。也就是说，课诵玉枢可请道士诵读，或者自己与亲友诵读。同样也说明，信士不可与居士同坛诵经，居士不可与道士同坛诵经等。命道问题，可参考天官赐福第四讲。
就修道而言，正即心无邪曲、念常清静。一即心无纷杂、真一不二。亲，即身之所衍、血脉相通。友，即心之所向、志同道合。命，即代己之职，进奏命章。同，即协己之功，累功进修。
第二、在哪里诵
关于在哪里诵的问题，普化天尊指出：于楼观、于家庭，于里社。楼，即重屋。观，即台上建屋，可以远观之意。尹喜真人曾在终南山结草为楼，观星望炁，名为楼观。故而，楼观是道教早期的道观。这里的楼观，是道教宫观。
家，是屋内、住所。庭，即厅堂、院子。家庭，即在家中室内以及庭院等。一里，即三百六十步。里，即三百六十步之内、二十五家为一里。里各立社，故而又有二十五家为一社的说法。社，即是祭祀后土之地。
里社，即现在的村镇之地。楼观，以其高而离天近。家庭，以其炁而与己便。里社，以其神而把地枢。简单地说，诵持《玉枢宝经》可选择在道教宫观、家室庭院以村中的社庙等地，皆能感通神聪而悉应其感。
无论是在道观，还是家庭、里社等地，课诵《玉枢宝经》时一定要注意雷坛威仪。登坛之士，各赍巾褐简履，不能临时交换彼我、讲及世务、语言戏笑、绮言互聒、巾褐不整等。如果做不到，尽量不要进坛诵经。
第三、如何诵
关于如何诵的问题，普化天尊指出：釂水馈花，课诵此经。釂，即敬酒。水，即供水。馈，即进献、祭祀供品。花，即献花。简单地说，课诵《玉枢宝经》之前可以准备酒、水、供品、献花等。
或许有人会说，釂水馈花没有提酒，其实釂字从酉从爵，即是敬酒、献酒。釂水馈花四字，指酒、水、供、花四种供品。献酒，是大多数道教法事的常见仪轨，尤其雷部官将、地祇、血食等神，犒赏神夫相关的科仪。
很多人往往将修行者自己修道的戒律，用来要求设教醮坛威仪。众所周知，祖天师立教之先设祭酒之官，醮坛之后立饭贤之规。故而，修道和演教各有威仪，不能想当然而标新立异。欲了解更多醮坛问题，可以参看醮坛威仪经典。
水和花，是道教常用的五供、十供。故而，很多人也将此处的釂水馈花理解成釂水和馈花两种，是供水和供花。无论哪里理解，大众若要课诵《玉枢宝经》可以根据自己实际能力设立供品，至少设一种。本讲如斯，仅供参考。 {:4_318:} 雷府玄晨 发表于 2022-3-25 13:36
太乙救苦天尊 感恩前辈分享
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