课诵玉枢第五讲
课诵玉枢第五讲：雷坛是课诵玉枢的关键，从雷斋道法经忏介绍雷坛布置近期有人咨询雷坛设置，在课诵玉枢第五讲中借此机会专门就雷坛的设置问题简单分享。鉴于不同的传承和道法，做法不同。有传承的道友可依据自己传承灵活设置，本文仅供参考。欢迎在文后交流。
如法诵持《玉枢宝经》，设立雷坛是诵持的基本要求。为使初学者能更好地理解雷坛和《玉枢宝经》这里简单提供介绍雷坛。靖者，乃治中静室。道教认为，修炼者于此朝真炼炁，修炼者不可无靖。
坛者，乃拜表奏文、发号施令之地。坛无定址，临事而建以重其事。雷坛，主要是供奉雷部祖师、官将，诵持《玉枢宝经》，或者修持玉枢至道的道教坛所。
正一派道士在授箓以后，都有会职条，记录经箓、法职、靖、坛、治、炁。就靖和坛而言，往往依据自己生辰本命有固定的名称。比如甲子年生人是通玄致真靖、灵真应妙坛。乙丑年生人是复性登真靖、灵应通真坛等。
如果知道这些，就能理解道士靖坛、微信、抖音等中出现的那些看起来很厉害的名称。通常情况下雷坛都会供奉普化天尊、真武大帝、祖天师等祖师、本门本派历代宗师、本靖本坛官将兵马等，这里简单介绍三种：
1、雷霆斋坛的设置
据《灵宝济度科书》载，修雷斋，可供奉神霄九宸上帝。其中，长生居坎、青华居坤、普化居震、雷祖居巽、碧玉居中、洞渊居乾、六波居兑、可韩居艮、采访居离。香花灯烛，供养如法。
坛前，可以粉画地为方坛三重。内重列雷霆邓、辛、张三元帅，四角立四溟大神位。其中，邓在离，辛在震，张在巽。其前各安一缸盛水，以砖符镇水中。坛心植旗，旗两旁安剑令印式。
中重列五雷使者位：东蒋、南毕、西华、北雷、中陈则附于坤位。外重列蛮雷使者位：东马、南郭、西方、北邓、中田亦附於坤位。每位并香花灯烛，供养如法。其法师所部雷将，依方位遍列中重。其城隍里域、当境庙貌、龙潭灵迹、当季行雷霆风雨神祇，并环列下重。
这种雷坛的布置也是相对比较普遍的。《玉枢宝经》指出：九天雷公将军，五方雷公将军，八方云雷将军，五方蛮雷使者，雷部总兵使者，莫赚判官，发号施令，疾如风火。有庙可伐，有坛可击，有妖可除，有祟可遣。
2、道法雷坛的设置
大部分道士，尤其是正一派道士在出师以后都会在家设立坛靖，申奏雷坛，招兵囤营，设五方四哨。关于靖坛的设立，常住道观者多设在道观，居家则设在家里。
有些则设在家里或道观附近，一方面是方便自己照应，另一方面是避免外人打扰。《玉枢宝经》说的于楼观、于家庭，于里社，即是这个原因。不同的道法往往供奉的祖师不同，诸如本门本派宗师、各派雷霆主将及主法祖师。
下面以《清微神烈秘法》为例，简要介绍设置修习道法雷坛的设置。清微神烈秘法雷坛需要供奉圣位的师派祖师有魏元君、万变九真玉仙圣母太素元君、祖天师、许真君、祖元君、三天侍经龙光道明元君、三天侍御紫英玉惠元君、洞阳上宰清虚西华真人、神霄玉枢使青城通惠真人等。
另外还有云山保一真人李少微、眉山混隐真人南毕道、碧水雷渊真人黄舜申、清微冲道使叶云莱、清微冲和使张道贵、冲元雷使张守清、紫玄散吏张守一，主法紫皇太乙天君、清微主帅苟毕二元帅等等。
内坛则主要供奉某法主帅雷神符使功曹、清微演教诸大师真、九天应元雷声普化天尊、雷霆高上昭运至真、某法副帅雷神功曹将吏等，各设有诸如令旗、符命、法器、香炉等。
外坛外四角水瓮，列四瞑位，各一香案。设东方风雨雷电之神东方追某使者、南方风雨雷电之神南方追某使者、西方风雨雷电之神西方追某使者、北方风雨雷电之神北方追某使者、中央风雨雷电之神中央追某使者等。．
从左到右依次供奉法中雷帅雷神将使、籍师保一李真人、明师清虚华真人、真师明道元君、圣师昭凝元君、元师紫虚元君、圣师太素元君、玄师紫英元君、经师通惠元君、度师混隐南真人等、法中副帅雷神符使等。
3、玉枢经坛的设置
《玉枢宝经》是很多修道者的日诵功课，是道教的八品经典之一。有的正一传承中奉为三大祈福圣典，在全真而言是外修五经之一。诵持《玉枢经》、礼拜《玉枢忏》不同的传承做法不同，这里简单介绍一种尚德使用的坛场。
《玉枢法忏》指出：凡醮谢开演雷科、经忏者，务宜虔恭寅畏。除正供外，恭对天阶，需设一行功雷坛。设一三宝坛，中空一丈设三十六香烛，茶斋等供品。还要准备雷旗一面、大雷伞一把、小雷伞三十六把、五色旗。
现在专门打雷醮的人很少，基本上都是以斗醮为主，里面附有《玉枢经忏》，不会专门设雷坛。如果真的要打雷醮，就个人而言设雷坛必须要准备雷旗、雷伞、令旗等，缺一不可。雷霆本是执法之部，倘若亵渎伐罪非轻。
比如举办扫邪安宅法事，多会备松香、硝磺、火药、火把和鹤氅、水饭等项等经忏结束以后敕水诵咒送出宅外或河岸，焚化鹤氅等。《司命经》有雷府插旗之文，《三官经》有雷司典刑之果。
就初学者而言，直接立普化天尊、雷师皓翁以及雷部官将圣号即可诵读《玉枢宝经》。具体要看师承，《玉枢宝经》明确指出：至士授经皆当剸金置币，盟天以传。莫要轻慢。限于水平，仅供参考。 {:4_318:} 感恩前辈分享， 福生无量天尊
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