课诵玉枢第七讲
课诵玉枢第七讲：神清气爽是无忧的身体状态，也是宿疾普消的修行层次《玉枢宝经》曰：若或有人欲学道，欲希仙，欲逭九玄，欲释三灾，当命正一道士，或自同亲友，于楼观、于家庭，于里社，釂水馈花，课诵此经，或一过，三五过，乃至数十百过，即得神清气爽，心广体胖。凡所希求，悉应其感。
课诵玉枢第七讲继续《玉枢宝经》后续的内容。前面说到，无论是有学道、希仙、逭九玄、释三灾，都可以请命道士或者自己与亲友，在道教宫观、自己家里或者自己坛场上釂水馈花，课诵《玉枢宝经》。
当课诵《玉枢宝经》一过、三五过，甚至有数十百过时，即得神清气爽，心广体胖。凡所希求，悉应其感。鉴于神清气爽、心广体胖、凡所希求悉应其感都不难理解。本讲先简单介绍神清气爽的含义。
1、神清气爽与禳灾
很多人学道并非是想长生久视，只是想身无病痛，甚至平安无事即可。也就是逭九玄和释三灾的问题。请命道士，通过修斋行道，颁降符章，灭罪破幽，传符授戒，给本治天堂之箓，行出离生死之符，改形换体，转迁人世。
简单地说，二仪育质，千真皆会于三田；九炁聚形，万象森罗于六府。自然百关和畅，七窍开通，魄静魂宁，神清气爽。故而，很多人在请道士诵持《玉枢宝经》往往通过进表普化天尊或者北斗七元九皇，令其降炁安神。
就祈福而言，若遇鬼魅精邪侵害而导致精神恍惚、故炁污秽招感而心神不宁，甚至顽固不化而屡堕迷途、怙恶不悛而难易其心等问题，皆可进表普化天尊，祈求降炁令其逃过气数而神清气爽，洗心革面而改过自新。
就超度而言，同样课诵玉枢、进表普化天尊等九宸上帝，乞为亡过和冤释罪，荡垢涤尘，开悟本源，分清去浊，上请元和妙炁，缠络死魂，即使内莹外明，乾坤合质，复得人天，参朝太上。咸计日以受炼，得时刻以升迁。
刘处玄祖师《长生真人至真语录》指出：有忧者，不达其道之正理也。多事则多忧也。无忧者，真通其道之真慧也。无事则无忧也。多事有于忧，则神昏气浊也。无事无于忧，则神清炁爽也。
也就是说，气浊则有思淫恶，丧其魂魄。气清则无虑清善，聚其铅汞。魂魄散而性下沉，铅汞成而性上升。《道德经》指出：绝学无忧。无于忧，念其道，则真有实得。初学道者，课诵《玉枢》达到无事无忧。
2、神清气爽与学道
很多人都知道，学道当知一炁之说。至于如何下手用功，则难寻其详。《王侍宸祈祷八段锦》指出：无极之时，天地闭塞，万物不生，我当闭九窍，俟其炁渐渐周遍一身，俟其炁极感通之际，两耳微闻有轰轰之声，不可禁止，大呵出炁，名曰掀翻斗柄。于此之时，廓然一炁初分，自觉神清气爽，外欲不生，此身与天地相为表里，造化皆在吾掌中矣。
常有道友询问：诵某些经典时间长了会感到两耳似有雷声，不知是什么情况？首先确认不是自己神经出了毛病，那便与王侍宸所言相符。王侍宸是谁呢？王侍宸，是神霄派祖师，曾传神霄五雷法。
说简单点，凡祈祷先闭九窍，炁极则中宫祖炁不升而自升。周身发热，从夹脊上透泥丸，金光射于两目。待升降中黄，交滚九窍，勿令走泄。两耳似闻有轰轰之声，鼻对窍，窍对眼，眼对肾，肾对耳，得其户而出。
呵炁一口于巽方，即前面说的掀翻斗柄。很多诵持《北斗经》等也有此类的感受。掀翻斗柄之后，一炁初分，自觉七窍泥丸神清气爽。也就是说，神清气爽既可以理解成一种身体状态，同样也可理解成一种修道层次。
很多人无论是行道朝真，还是诵经礼忏，很容易达到神清气爽的状态。有的人还没念完一坛经，就浑身没劲，甚至着了一身东西。《度人经》指出：中理五炁，混合百神。身体，实际与天地相为表里，造化皆在掌握之中。
3、神清气爽与希仙
众生有欲有想，故而才命道士或同亲友课诵《玉枢宝经》，神清气爽的根本并非是通过诵经能达到什么效果，而使众生无欲无想。正如前面经文所说，欲闻至道，当知无闻者是。欲学至道，当知无闻无见才是至道。
《道枢》指出：神从炁、炁从神，神能守炁，则炁能生神矣。二者相守，聚而成形，是所谓鼎也。故修丹者，取自本元，合而成形，还入于元宫，久而胎成，化而成神，其名曰蜕仙。也就是说，神清炁爽可理解成丹鼎之事。
课诵《玉枢宝经》其实也可认为是安心定神之法。散炁乱神去而精散，心定而精生，则神清气爽，肌肤华润，目有神光，无梦寐、无惊悸、无恍惚，皆精定而生。能固精为命基，则精之中产炁以生神。于是，成胎而化真形。
《宗玄先生玄纲论》指出：觉与阳合，寐与阴并，觉多则魂强，寐久则魄壮。魂强者生之徒，魄壮者死之徒。若餐元和，彻滋味，使神清气爽，至于昼夜不寐，唯虚凝而静息者，善无以加焉。
三丰祖师《无根树》曰：无根树，花正青，花酒神仙古到今。烟花寨，酒肉林，不断荤腥不犯淫。犯淫丧失长生宝，酒肉穿肠道在心。打开门，说与君，无花无酒道不成。凡人食色之性最重，三丰祖师即借花酒以指点。
身中元炁，青青秀嫩，人能食之御之，饮之簪之，自然神清气爽。烟花酒肉，昏人神志。酒肉气荤腥，烟花动淫欲。通常认为，淫欲甚于荤腥。善炼己者，逢食便食，不另需索，故而不断荤腥而荤腥已忘。见色非色，不恋娇娥，不犯淫欲而淫欲乃绝。
《黄庭经》指出：叶落树枯失青青，专闭御景乃长宁。犯淫欲，必丧失长生之宝。酒肉穿肠，道犹在心。花酒何尝迷人，人自迷于花酒。不觅凡花凡酒，必见仙花仙酒。仙花仙酒，成道之助，即无根树上青嫩之花。味厚色佳，最能滋补。仙师打开元门，说与君听，若无此等花酒，道终难成。
《紫清指玄集》指出：夫炼丹之要，以身为坛炉鼎灶，以心为神室，以端坐习定为采取，以操持照顾为行火，以作止为进退，以断续不专为堤防，以运用为抽添，以真气熏蒸为沐浴，以息念为养火。
以制伏身心为野战，以凝神聚气为守城，以忘机绝虑为生杀，以念头动处为玄牝，以打成一块为交结，以归根复命为丹成，以移神为换鼎，以身外有身为脱胎，以返本还源为真空，以打破虚空为了当，故能聚则成形，散则成气，去来无碍，逍遥自然。
若此修丹之法，有何证验？陈泥丸祖师指出：初修丹时，神清炁爽，身心和畅，宿疾普消，更无梦昧，百日不食，饮酒不醉，到此地位，赤血换为白血，阴气炼成阳气，身如火热，行步如飞。
口中可以铅汞，吹气可以炙内，对境无心，如如不动，役使鬼神，呼召雷雨，耳闻九天，目视万里，遍体纯阳，金筋玉骨，阳神现形，出入自然，此乃长生不死之道。
学仙之人，须是形神俱妙，与道合真，岂可被阴阳束缚在五行之中，要当跳出天地之外，方可名为得道之士。有人或许会认为，此法与禅学稍同。
《紫清指玄集》指出：终日谈演问答，乃是干慧。长年枯兀昏沉，乃是幻空。天仙之学，如水晶盘中之珠，转漉漉地，活泼泼地，自然圆陀陀、光烁烁。本讲如斯，仅供参考。 {:4_318:} 感恩前辈分享，很多疑惑之处通过这些文章有些明了，感恩感恩
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