刘成龙 发表于 2022-3-25 16:22:06

课诵玉枢第七讲

课诵玉枢第七讲:神清气爽是无忧的身体状态,也是宿疾普消的修行层次

《玉枢宝经》曰:若或有人欲学道,欲希仙,欲逭九玄,欲释三灾,当命正一道士,或自同亲友,于楼观、于家庭,于里社,釂水馈花,课诵此经,或一过,三五过,乃至数十百过,即得神清气爽,心广体胖。凡所希求,悉应其感。
课诵玉枢第七讲继续《玉枢宝经》后续的内容。前面说到,无论是有学道、希仙、逭九玄、释三灾,都可以请命道士或者自己与亲友,在道教宫观、自己家里或者自己坛场上釂水馈花,课诵《玉枢宝经》。
当课诵《玉枢宝经》一过、三五过,甚至有数十百过时,即得神清气爽,心广体胖。凡所希求,悉应其感。鉴于神清气爽、心广体胖、凡所希求悉应其感都不难理解。本讲先简单介绍神清气爽的含义。

1、神清气爽与禳灾
很多人学道并非是想长生久视,只是想身无病痛,甚至平安无事即可。也就是逭九玄和释三灾的问题。请命道士,通过修斋行道,颁降符章,灭罪破幽,传符授戒,给本治天堂之箓,行出离生死之符,改形换体,转迁人世。
简单地说,二仪育质,千真皆会于三田;九炁聚形,万象森罗于六府。自然百关和畅,七窍开通,魄静魂宁,神清气爽。故而,很多人在请道士诵持《玉枢宝经》往往通过进表普化天尊或者北斗七元九皇,令其降炁安神。
就祈福而言,若遇鬼魅精邪侵害而导致精神恍惚、故炁污秽招感而心神不宁,甚至顽固不化而屡堕迷途、怙恶不悛而难易其心等问题,皆可进表普化天尊,祈求降炁令其逃过气数而神清气爽,洗心革面而改过自新。

就超度而言,同样课诵玉枢、进表普化天尊等九宸上帝,乞为亡过和冤释罪,荡垢涤尘,开悟本源,分清去浊,上请元和妙炁,缠络死魂,即使内莹外明,乾坤合质,复得人天,参朝太上。咸计日以受炼,得时刻以升迁。
刘处玄祖师《长生真人至真语录》指出:有忧者,不达其道之正理也。多事则多忧也。无忧者,真通其道之真慧也。无事则无忧也。多事有于忧,则神昏气浊也。无事无于忧,则神清炁爽也。
也就是说,气浊则有思淫恶,丧其魂魄。气清则无虑清善,聚其铅汞。魂魄散而性下沉,铅汞成而性上升。《道德经》指出:绝学无忧。无于忧,念其道,则真有实得。初学道者,课诵《玉枢》达到无事无忧。

2、神清气爽与学道
很多人都知道,学道当知一炁之说。至于如何下手用功,则难寻其详。《王侍宸祈祷八段锦》指出:无极之时,天地闭塞,万物不生,我当闭九窍,俟其炁渐渐周遍一身,俟其炁极感通之际,两耳微闻有轰轰之声,不可禁止,大呵出炁,名曰掀翻斗柄。于此之时,廓然一炁初分,自觉神清气爽,外欲不生,此身与天地相为表里,造化皆在吾掌中矣。
常有道友询问:诵某些经典时间长了会感到两耳似有雷声,不知是什么情况?首先确认不是自己神经出了毛病,那便与王侍宸所言相符。王侍宸是谁呢?王侍宸,是神霄派祖师,曾传神霄五雷法。

说简单点,凡祈祷先闭九窍,炁极则中宫祖炁不升而自升。周身发热,从夹脊上透泥丸,金光射于两目。待升降中黄,交滚九窍,勿令走泄。两耳似闻有轰轰之声,鼻对窍,窍对眼,眼对肾,肾对耳,得其户而出。
呵炁一口于巽方,即前面说的掀翻斗柄。很多诵持《北斗经》等也有此类的感受。掀翻斗柄之后,一炁初分,自觉七窍泥丸神清气爽。也就是说,神清气爽既可以理解成一种身体状态,同样也可理解成一种修道层次。
很多人无论是行道朝真,还是诵经礼忏,很容易达到神清气爽的状态。有的人还没念完一坛经,就浑身没劲,甚至着了一身东西。《度人经》指出:中理五炁,混合百神。身体,实际与天地相为表里,造化皆在掌握之中。

3、神清气爽与希仙
众生有欲有想,故而才命道士或同亲友课诵《玉枢宝经》,神清气爽的根本并非是通过诵经能达到什么效果,而使众生无欲无想。正如前面经文所说,欲闻至道,当知无闻者是。欲学至道,当知无闻无见才是至道。
《道枢》指出:神从炁、炁从神,神能守炁,则炁能生神矣。二者相守,聚而成形,是所谓鼎也。故修丹者,取自本元,合而成形,还入于元宫,久而胎成,化而成神,其名曰蜕仙。也就是说,神清炁爽可理解成丹鼎之事。
课诵《玉枢宝经》其实也可认为是安心定神之法。散炁乱神去而精散,心定而精生,则神清气爽,肌肤华润,目有神光,无梦寐、无惊悸、无恍惚,皆精定而生。能固精为命基,则精之中产炁以生神。于是,成胎而化真形。

《宗玄先生玄纲论》指出:觉与阳合,寐与阴并,觉多则魂强,寐久则魄壮。魂强者生之徒,魄壮者死之徒。若餐元和,彻滋味,使神清气爽,至于昼夜不寐,唯虚凝而静息者,善无以加焉。
三丰祖师《无根树》曰:无根树,花正青,花酒神仙古到今。烟花寨,酒肉林,不断荤腥不犯淫。犯淫丧失长生宝,酒肉穿肠道在心。打开门,说与君,无花无酒道不成。凡人食色之性最重,三丰祖师即借花酒以指点。
身中元炁,青青秀嫩,人能食之御之,饮之簪之,自然神清气爽。烟花酒肉,昏人神志。酒肉气荤腥,烟花动淫欲。通常认为,淫欲甚于荤腥。善炼己者,逢食便食,不另需索,故而不断荤腥而荤腥已忘。见色非色,不恋娇娥,不犯淫欲而淫欲乃绝。

《黄庭经》指出:叶落树枯失青青,专闭御景乃长宁。犯淫欲,必丧失长生之宝。酒肉穿肠,道犹在心。花酒何尝迷人,人自迷于花酒。不觅凡花凡酒,必见仙花仙酒。仙花仙酒,成道之助,即无根树上青嫩之花。味厚色佳,最能滋补。仙师打开元门,说与君听,若无此等花酒,道终难成。
《紫清指玄集》指出:夫炼丹之要,以身为坛炉鼎灶,以心为神室,以端坐习定为采取,以操持照顾为行火,以作止为进退,以断续不专为堤防,以运用为抽添,以真气熏蒸为沐浴,以息念为养火。
以制伏身心为野战,以凝神聚气为守城,以忘机绝虑为生杀,以念头动处为玄牝,以打成一块为交结,以归根复命为丹成,以移神为换鼎,以身外有身为脱胎,以返本还源为真空,以打破虚空为了当,故能聚则成形,散则成气,去来无碍,逍遥自然。

若此修丹之法,有何证验?陈泥丸祖师指出:初修丹时,神清炁爽,身心和畅,宿疾普消,更无梦昧,百日不食,饮酒不醉,到此地位,赤血换为白血,阴气炼成阳气,身如火热,行步如飞。
口中可以铅汞,吹气可以炙内,对境无心,如如不动,役使鬼神,呼召雷雨,耳闻九天,目视万里,遍体纯阳,金筋玉骨,阳神现形,出入自然,此乃长生不死之道。
学仙之人,须是形神俱妙,与道合真,岂可被阴阳束缚在五行之中,要当跳出天地之外,方可名为得道之士。有人或许会认为,此法与禅学稍同。
《紫清指玄集》指出:终日谈演问答,乃是干慧。长年枯兀昏沉,乃是幻空。天仙之学,如水晶盘中之珠,转漉漉地,活泼泼地,自然圆陀陀、光烁烁。本讲如斯,仅供参考。

伍肆叁 发表于 2022-3-25 22:47:36

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dgpi0538 发表于 2022-3-28 10:45:45

感恩前辈分享,很多疑惑之处通过这些文章有些明了,感恩感恩
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