课诵玉枢第八讲
课诵玉枢第八讲：心广体胖是断妄除欲的表征，也是感通随诵随得的结果《玉枢宝经》曰：若或有人欲学道，欲希仙，欲逭九玄，欲释三灾，当命正一道士，或自同亲友，于楼观、于家庭，于里社，釂水馈花，课诵此经，或一过，三五过，乃至数十百过，即得神清气爽，心广体胖。凡所希求，悉应其感。
胖，从肉从半，即古代祭祀的半体牺牲，现多引申安舒、舒坦、宽适，这里作大，与前面的清、爽、广类似。心广体胖，从表面讲即是心胸宽广、体态硕大，这里可以理解成心若太虚，身藏乾坤，拿得起，想得开。
心广体胖，是继神清气爽之后，天尊说课诵玉枢的另一功用。学以养心，亦所以养身。常课诵《玉枢宝经》，邪念不萌，则灵府清明，血气和平，内外交而相养。课诵玉枢第八讲中简单看看心广体胖的含义。
1、心广体胖与妄心
课诵玉枢，能令人心广体胖。说明遇到心不能宽、体不能胖的问题，诵持《玉枢宝经》即能解释。人一出生，即受三尸九虫所贼，烦恼妄想忧苦身心。故而，此处的心广体胖即是化解忧口身心的。
守道之基，必虚其心。人心一动，则生妄想。暮缠朝搅，万魔来侵。心神颠倒，错乱天真。种种心生，皆是妄心。心若常妄，如何能心广而体胖呢？静而离欲，而自神生。守神不忘，抱元炼形，形神受炼，灵复太空。
至于此类问题，《清静经》已经说得很明白了。前面在《北斗经》、《三官经》中也多次强调。若不能降心离欲，如何能真正的心广体胖。正如前面欲学道、希仙、逭九玄、释三灾何尝不是欲念所生。
正如很多人见道观做超度法事，就像超度自己九玄七祖。看到拜斗，就想进表祈福。甚至一遇到点问题，就像请道士做法事来化解。这样做固然没有什么问题，但是回头想想，何曾不是妄念所生、欲心所起呢？
炼心曰阳，着物曰阴。《玄纲论》指出：纤毫阳气不尽不为鬼，纤毫阴气不尽不为仙。吕洞宾祖师指出：心为化机，譬天斗枢，不染一物，因悟于机。身小心大，与天地齐，扩而充之，可包天地。
很多修道者，越修心越小，如此则不能称作心广。《玉枢宝经》这里的心广体胖，其实也是引道之征。心静神全，神凝性见。水静无波，月影不乱。心动如水，溺流故浊。是故，大众当知打破桶箍，便识真虚。
天地之形，阴阳之灵，如镜照物，物去则静。因物迷弄，不能返本。大道既能生养天地日月，我等又欲与其合真，岂不是生养天地日月本是吾等。有人总感觉这种状态，是自负，是飘，是不符合实际，只能说道不同而已。
很多人只因迷物，而认为自己如此则人人当如此。颜回曾一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回不改其乐。草食非旦夕之移，陋巷匪一时之事。私欲静尽，方且心广体胖而忘其贫，见大心泰而无不足。
《玉皇诰》曰：功成道备，故妙相卓冠于诸天；心广体胖，故慈光遍烛于三界。玉皇，为万天教主，性天广大而放十三种光明。人不能心广体胖，故无此光明。玉帝成道，心如太虚之广，体若大道之自然，故能慈光照诸三界。
2、心广体胖与修道
心广体胖，在修道之初是进修断妄除欲的表征，在道成之后则是感通天尊与道合真的状态。《玄关显秘论》指出：以眼视眼，以耳听耳，以鼻调鼻，以口缄口，潜藏飞跃，本乎一心。先当习定凝神，惩忿窒欲。
只有惩忿窒欲，则水火既济。水火既济，则金木交并。金木交并，则真土归位。真土归位，则金丹自然大如黍米。日复一粒，神归炁复，充塞天地。即前面所说的神清气爽，只有神清气爽才能心广体胖。
肝炁全则仁，肺炁全则义，心炁全则礼，肾炁全则智，脾炁全则信。若受炁足，则神清气爽。若受炁不足，则不仁、不义、不礼、不智、不信。
课诵玉枢，凝虚养浩，作丹之时，以天罡之斡运，逆回斗柄之机，则通身万神万气同会于心，熏蒸片饷，即得神清气爽，心广体胖。
课诵《玉枢宝经》，若能存普化天尊，天尊能降九炁以合一炁，流入三焦五脏之内，灌溢三元九宫之中，自然心广体胖，神清气爽，学道得道，求仙得仙，即《玉枢宝经》所言：凡所希求，悉应其感。
大众，天尊所言无论如何解释，也不过表面含义。人心无论是有何种欲念，能在天尊游观之日，偕其人，择其地，陈其物，课诵《玉枢宝经》，或暂或久，神与道凝，心与道合，其炁充塞如太虚之旦明无滓，其体盎睟如万汇之鬯遂有容。
可见，课诵玉枢，能有随诵随得之效，有求有感之报。课诵玉枢第九讲，系课诵玉枢最后一讲，将分析学道希仙符的使用。欢迎大众继续关注，本讲如斯，仅供参考。 {:4_318:}
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