九灵三精第四讲
九灵三精第四讲：三精降在人身即是三魂，呼召则魂不离人诸祸不能为害《玉枢宝经》曰：身中三精，何不呼之？一曰台光，二曰爽灵，三曰幽精，呼之则庆。五心烦懑，六脉抢攘，四肢失宁，百节告急，宜诵此经。
九灵，上应北斗九皇，降在人身即是九窍，能对制九虫。三精，上应三台，降在人身即是三魂，又称三命，能对制三尸。阴阳冶炼而生我神，神之降胎方能生成。三而重之，九炁斯得，是以金楼玉室，胞胎九重，人禀质于阴阳而结魂于三台。下面简单看看三精的问题。
台，通胎。台光，即胎光，是太清阳和之炁，属于天，本生始清元君圣母之宫，降日在正月七日。甲子日，台光上言人善恶灾难非祸。常欲得人清净，欲与生人延益寿算，绝秽乱之想。若能久居人身中，则道备长生。
爽灵，是阴气之变，属于五行，本生于太一之宫，降日为七月七日。庚申日，爽灵上言人善恶灾难非祸。爽灵常欲人机谋万物，摇役百神，多生祸福灾衰刑害之事。生机则心劳，心劳则役百神，役百神则气散，气散则太清一炁不居，人失长生。
幽精，是阴气之杂，属于地，生于太极阴宫，降日为十月五日。本命日，幽精上言人善恶灾难非祸。幽精，常欲人好色、嗜欲、秽乱昏暗、耽着睡眠，欲人合杂。合杂则厚于色欲。厚于色欲则精华竭。
精华竭，则名注黑簿鬼录。罪著，则死将至。人重色欲，昏邪秽乱，不避三光、四明、雷霆、神察，为四司所录，五帝所责，延累九玄七祖、父母长居幽途，荣禄长生不可睹。
三魂以三会日上诣本宫受事，言人善恶、灾难、非祸，故而三会日也称三魂会日。也就是说，如果不能制御三魂，令其不能上诣本宫奏事，则魂常不离人左右，神炁雄壮，百神随从，四司也就不能书其罪状。灾害、阴邪、疾病不敢辄近其形体，谨而行之，真道立见。
台光，主命，常居本属宫宿。爽灵，主财禄，居地府五岳中。幽精，主灾衰，居水府。本命日，魂归降人身检行生人，与魄合察衰败壮健。三魂循环不绝，则生人安稳无病。故而，本命日可斋戒，焚香诵《三官》、《北斗》、《北斗》诸经。
本命日，嗜睡则魂与魄合即去。若淫醉昏乱，魂归离身三步而合不得，秽炁冲射，魂遂去而不归。魂若三度归不合，魄即去身，进而神毙。魄，属阴，常欲得魂不归。魂若不归，魄即与鬼通连。魂欲人生，魄欲人死。
台光、爽灵、幽精，每月三日、十三日、二十三日夕，三魂不定，爽灵浮游，胎光放形，幽精扰唤，皆弃身游遨，飙逝本室，或为他魂外鬼所见留制，或为魅物所得收录，或不得还返，离形放质，或犯于外魂，二炁共战。
现实中不乏三魂弃身，甚至投胎于他人之身的例子。很多人将一个人存在很多人的记录理解成同一人的不同转世记忆。而也有将其认为是一个人不同的三魂七魄等身神来自不同人的身神组合。
《北斗经》指出：罪孽牵缠，魂系阴司。众生有灾有患不知解谢之门，祈福祈生莫晓归真之路，往往大肆供养，专务巫祝，祷祭邪神，而巫祝小人，妄说祸祟，不知呼召九灵三精，致使旧罪未消新过已成。
何况生人七年一度追摄生魂赴北斗阴司，考量其罪福。七年之内，有善功者增延禄寿名奏天曹，造恶事者小过减其算数，大罪即使死亡。若能拘留魂神于身形之中，呼召灵精于叩齿之后，何愁追魂上奏呢？
修道之士，当呼三精之名，令其不再游逸，常合人身。道教拘留方法和咒语有很多，这里分享一种呼召办法，仅供初学者参考。大众，在可在安眠之时，伸足交手心，暝目闭炁三息，叩齿三通。
然后存心布赤炁如鸡子大从内仰口出外。赤炁入左右目中再从目中出外。赤炁转大，覆身上下，化火烧本身，令内外洞彻，觉微热后叩齿三通，呼三精名，即台光、爽灵、幽精。
最后称念拘留微咒：太微玄宫，幽黄始青。内炼三魂，胎光安宁。神宝玉室，与我俱生。不得妄动，鉴者太灵。若欲飞行，唯得诣太极上清。若欲饥渴，唯得饮徊水玉精。
大众，欲呼召三精，可在清旦日未出、上床睡觉前，叩齿三通，呼三魂三遍。每日坚持，则魂不离人，飞灾横祸、恶鬼凶神也不能为害。能在三会日前后三天，斋戒沐浴拜章、言功谢罪，则爽灵幽精不能强制真一元炁。
呼三精的可配合咒语，咒曰：胎光延生，爽灵益禄，幽精绝死，急急如律令。当然，也可配合制九灵三精的真符、神咒或者其他符命、咒语，或者课诵《玉枢宝经》，称念十字普化天尊圣号，修持玉枢至道。
也就是说，阳衰阴盛，嗜欲喜怒，耗夺元精，皆由三尸七魄扰乱。凡遇庚申、甲子、本命、三会日及每月三日、十三日、二十三日夕，三魂不定，爽灵浮游，台光散形，幽精扰乱之时，拘留或者呼召三精。
三魂弃人身，遨游本室或为外邪留制，或为鬼魅所得收录不得还身，远离形质，则生疾患，乱真元，是拘留、呼召三尸的主要原因。限于水平和篇幅，本讲如斯，仅供参考。 {:4_318:} 雷府玄晨 发表于 2022-3-27 10:51
太乙救苦天尊
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