顺星解厄第五讲
顺星解厄第五讲：命犯孤辰寡宿又遇空亡或道或僧，宜诵持玉枢宝经解厄《玉枢宝经》曰：若或有人五行奇蹇，九曜嶔巇，年逢刑冲，运值尅战，孤辰寡宿，羊刃剑锋，劫煞亡神，鬼门钩绞，禄遭破败，马落空亡，动用凶危，行藏坎壈，即诵此经。
顺星解厄第五讲继续看孤辰寡宿的问题。孤辰寡宿，是一种神煞，也是命理中常见的词汇。何谓孤辰寡宿呢？《张果星宗》指出：孤辰寡宿，必刑妻。孤辰寡宿守身命及妻妾宫，主人孤克，或妻主坐。孤寡之乡，亦同此推。
说起孤辰寡宿，很多人常与鳏寡孤独形容。鳏，即年老无妻或丧妻的男人。寡，即死了丈夫的妇人。孤，即年幼丧父的儿女。独，即没有儿女的老人。矜寡孤独，说简单点就是无依无靠的人。以上是就生人而言。
就亡魂而言，孤辰寡宿也指去世以后无人祭祀的孤魂。道教称其五音十类孤魂。在道教宫观往往都会设有寒林所或者孤魂台，用来赈济孤魂，令其魂有所依。《救苦经》注解中分析过孤魂，有兴趣可前往了解。
阴阳造化，爰从生杀之机。善恶循环，各有昏明之路。道教定义的孤魂，种类有很多。诸如穷魂饿鬼，无墓冢以依栖。滞魄孤魂，绝子孙之祭祀。遭国法以摧残，犯天诛而被祻。受沉疴而客死他乡，染时疫而身亡故里。
或商贾而车擎负载，或游食而散淡前行。或弃舟而沉溺波涛，或出陆而倾亡旅邸。或逢强徒劫盗，或遇猛兽蚖蛇。或鳏夫寡妇以无倚，或独老孤男而无靠。咒诅阴谋之辈，故杀误伤之徒。或啣冤久处冥关，或枉死未离鬼市等。
那么，命理是如何定义孤辰寡宿呢？一般地，亥子丑人，见寅为孤，见戌为寡。寅卯辰人，见巳为孤，见丑为寡。巳午未人，见申为孤，见辰为寡。申酉戌人，见亥为孤，见未为寡。
孤辰寡宿，被认为是十干不到之地，五行脱空之乡。《六壬大全》指出：孤辰寡宿者，春三月太乙为孤，大吉为寡。本法前孤后寡，余仿此推之。又甲子旬中河魁登明是孤辰寡宿，本法十干后二辰是也，又名空亡神也。
《袖中金》指出：地盘空亡为孤辰，天盘空亡为寡宿。春巳午孤、子丑寡，夏申酉孤、卯辰寡，秋亥子孤、午未寡，冬寅卯孤、酉戌寡。此二卦各看发用。如春占巳午发用，即孤辰卦；子丑发用，即寡宿卦。余例仿此。
当然，很多僧道是占有孤辰寡宿的。《隐迷赋》指出：孤辰、寡宿、华盖，遇空亡，或道或僧。《沉芝源髓》指出：平头乃甲乙丙丁壬己之类，若平头羊刃，更犯六害、空亡、无气、孤辰、寡宿之类，多是僧道命。
也就是说，僧道多符合孤辰寡宿的命理。有人或许会说，僧道是否有所不同？如果完全相同，岂不是佛道可双修。显然不是。一般认为，僧命气照身宫，火居命位。道命主居闲极，水入命宫。并带孤辰寡宿，此其分也。
《孤辰寡宿歌》曰：寅卯辰人怕巳丑，已午未人畏申辰。申酉戌人嫌亥未，亥子丑人寅戌嗔。若人值此多孤寡，刑害兼须损六亲。男遇孤辰须切忌，女逢寡宿独眠瞠。也就是说，相比之下，男更怕孤辰，女更怕寡宿。
《歌断》曰：孤辰切忌男妨妇，寡宿须教女害夫。兄弟亦当离别去，爷娘骨肉不同居。孤辰寡宿好为僧，若居庶俗必伶仃。更被穿心来守破，不然带疾主双盲。也就是说，孤辰寡宿是很多僧道出家的原因之一。
从世俗的角度看，僧道其实也是一种很可怜的团体。因命犯孤辰寡宿等神煞而导致必须走上这条路。如果出家以后，不能好好修行，有没有几个像样的徒弟，以后便成了孤魂野鬼，飘零无依。《十王经》曰：
原僧道在阳之日，抛离骨肉，割爱求真，誓愿宏深，始勤终怠，以此六欲妄生，七情耸起，忘却本性，引出贪心，借假名而募化，实肥己以润身，违背清规，邪言妄语，贪嗔嫉妒，利己损人，冒犯邪淫，污秽经典，假立邪教，哄骗愚人，造此种种等罪。
为求真而为僧为道，无子无孙却借假名而募化，实肥己以润身，最后却导致地狱门前僧道多。生前为众生诵经拜忏，依科演教，如有不专则被三官注录、岳府监察、司命申奏，羽化以后难免常侍补经案。
是故，僧道也并非是天下第一美事。当然，出家以后能打破尘牢孽网，消除人我是非，不嗔不怒，不诈不骄，意留内守，心不外驰，外想不入，内想不出。二六时中，时时究意。三千数内，数数穷源。
如能识无质生神之理，认怀胎化育之功。明白桃康乃回骸之本，虚皇实玄窍之门。一物化生，二仪显相，三才分别，四象周圆，五行立定，六合开张，七灵通畅，甚至参透义理，释罪除殃，朝礼上帝，钦谒虚皇。
大众，如遇孤辰寡宿等种种神煞，也并非没有化解之法。普化天尊，宣说玉枢至道，演说玉枢宝经，若能诵持《玉枢宝经》这些问题自然都不是什么事情。限于水平和篇幅，本讲如斯，仅供参考。
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