顺星解厄第八讲
顺星解厄第八讲：东北为艮寅为鬼门，五鬼值门或鬼神之事皆可诵持玉枢《玉枢宝经》曰：若或有人五行奇蹇，九曜嶔巇，年逢刑冲，运值尅战，孤辰寡宿，羊刃剑锋，劫煞亡神，鬼门钩绞，禄遭破败，马落空亡，动用凶危，行藏坎壈，即诵此经。
顺星解厄第八讲继续看鬼门钩绞的问题。鬼门钩绞，是道教常用词语，属于风水命理神煞。命理中通常将五鬼所值，称作鬼门。就住宅风水而言，门在鬼方即是鬼门。故而，在不同的行业对鬼门的定义是不同的。
何谓鬼门呢？就八卦方位而言，艮为鬼门，在东北方。道教祭炼，多取当水当陆处，称作人所行路，即是鬼神行路。若是当人往来处，纵是夜深，宁免有冲撞之患。凡一冲撞，众魂则散，无复得食。
东北方为鬼门，就人身而言即是左肩，背后谓鬼所来之路，故而很多人撞到东西往往会感觉后背乏沉，这种状态在很多依据鬼给人看事的同样也有这样的体会。就地支而言，东北属寅，故而寅也称鬼门。
北斗，是世人魂魄之司，为追摄之本。可谓玄冥隐奥。现在道教专有摄招之科、催魂之帅、监坛之将，使随符感召。诸如神虎玉札符文，世皆有之，道场法席常用之。专书秘诀，非传难可寻详，非世人之臆想。
有人或许会说北魁玄范府为何会设神虎追摄司？北魁玄范府，即属北斗。东北方，属寅，故而道教追摄死魂的常称神虎追摄司。《太极内炼》指出：圣人假神虎摄召者，盖寅为鬼门，其属则虎。以其方属摄召而已。
或言：道教常用的追摄死魂何乔二元帅究竟是何来源？试想：天皇紫微，余炁所化擎羊陀罗、左辅右弼或为斗中使者、元辰。北魁玄范府追摄莫非真要找雷城之将帅。幽冥昏昧，三界茫然，其理不过如此而已。
雷霆官将第六讲中，就这一问题也作过简单阐述。就黄箓斋仪而言，有戊日天门不开之说。其实，十干日皆有天门所开之时。很多看道教拜章进表，必俯伏向西北拜，皆是因为西北实为天门之方。
道教拜章进表皆有方位和时辰。《玄都律》曰：章，消疾病，向鬼门；消灾厄，向地户；求长生、求富贵财利，向天门；消口舌咒咀，向人门。厌虎向寅，厌蛇向巳，与天罡并力大吉。违律，罚算百日。
故而，很多人交流是否可以随表时，多数不建议。皆因不同的人，因出生四柱以阴阳五行很难在同一时间完成。同一个人，不同的事情可能在拜章进表的要求也是不同的。至少现在尚德还没能力随时随地就办。
祭炼进章者，若能深入泰定，混通天上天下同为一境，能令一切地狱咸放光明射遍处，便是《真武经》说的清静自然道境，无日无时不能朝太上，无方无所不能祭炼幽冥鬼神，自然也不会拘泥于是否天门鬼门之方。
当然，若不能达到《玉枢经》说的泰定安，则幽魂仍是东北方鬼门上来。《玉枢经》曰：泰定安则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一。道教认为，一切狱隶属酆都大帝所主。酆都一空，一一苦趣悉皆解脱。
道教有破酆都、破血湖、开十方、立狱度桥等种种超度之法，皆为济度鬼神。《伏魔经》指出：酆都山，在天地间东北隅艮地。高万里，分三层，又称三酆。三酆在人身即是双肾之间，是极阴之境。
三酆非魔王无以制御六阴六洞冤，魔下皆系累世死军败将，强魂义魄，好勇斗狠，杀心未散，结为群伍，或假忠臣义士庙食于人，或为瘟疫使臣荼毒于物，修行人当防警之，恐其害道，或化为美艳，戕人灵根，盗人至宝。
故而，《度人经》中有执符把箓，鸣锺击鼓，欲战阴魔的说法。《参同契》指出：群阴剥尽始见阳和。仍须战退阴魔，然后方见纯阳，结集轻举飞化，位为真人。就修道者而言，皆是进道之梯级，成仙之牖户。
本来想简单说说，结果分析多了。简单地说，其中之理，不过如此。也就是说，鬼门钩绞等事情如果表现在鬼神之事上，投告三官四圣五帝二斗皆能予夺而解厄。也就是说，就道教而言不过是那点事情而已。
一日之中，申时是人门，号为传送。寅时是鬼门，号为功曹。寅申之路，人鬼殊途，阴阳有别，乃幽明往来生死之路。故而，命理认为八字带有寅申相冲的人，大多体弱多病、易见邪祟、相信鬼神之说，传有阴阳眼等。
正月是寅月，乾卦当令。七月是申月，坤卦当令，有鬼门大开之说。《度人经》指出： 正月长斋，诵咏是经。为上世亡魂，断地逮役，度上南宫。七月长斋，诵咏是经。身得神仙，诸天书名。黄箓白简，削死上生。
寅为鬼门申人门，功曹传送克又冲。夫妻同床有异心，男女相逢婚外情。爱管闲事招是非，小人不断口舌生。吉时可走经商路，凶时鬼邪常作祟。限于水平和篇幅，本讲如斯，仅供参考。
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