刘成龙 发表于 2022-3-29 18:26:21

顺星解厄第八讲

顺星解厄第八讲:东北为艮寅为鬼门,五鬼值门或鬼神之事皆可诵持玉枢

《玉枢宝经》曰:若或有人五行奇蹇,九曜嶔巇,年逢刑冲,运值尅战,孤辰寡宿,羊刃剑锋,劫煞亡神,鬼门钩绞,禄遭破败,马落空亡,动用凶危,行藏坎壈,即诵此经。

顺星解厄第八讲继续看鬼门钩绞的问题。鬼门钩绞,是道教常用词语,属于风水命理神煞。命理中通常将五鬼所值,称作鬼门。就住宅风水而言,门在鬼方即是鬼门。故而,在不同的行业对鬼门的定义是不同的。

何谓鬼门呢?就八卦方位而言,艮为鬼门,在东北方。道教祭炼,多取当水当陆处,称作人所行路,即是鬼神行路。若是当人往来处,纵是夜深,宁免有冲撞之患。凡一冲撞,众魂则散,无复得食。

东北方为鬼门,就人身而言即是左肩,背后谓鬼所来之路,故而很多人撞到东西往往会感觉后背乏沉,这种状态在很多依据鬼给人看事的同样也有这样的体会。就地支而言,东北属寅,故而寅也称鬼门。

北斗,是世人魂魄之司,为追摄之本。可谓玄冥隐奥。现在道教专有摄招之科、催魂之帅、监坛之将,使随符感召。诸如神虎玉札符文,世皆有之,道场法席常用之。专书秘诀,非传难可寻详,非世人之臆想。

有人或许会说北魁玄范府为何会设神虎追摄司?北魁玄范府,即属北斗。东北方,属寅,故而道教追摄死魂的常称神虎追摄司。《太极内炼》指出:圣人假神虎摄召者,盖寅为鬼门,其属则虎。以其方属摄召而已。

或言:道教常用的追摄死魂何乔二元帅究竟是何来源?试想:天皇紫微,余炁所化擎羊陀罗、左辅右弼或为斗中使者、元辰。北魁玄范府追摄莫非真要找雷城之将帅。幽冥昏昧,三界茫然,其理不过如此而已。

雷霆官将第六讲中,就这一问题也作过简单阐述。就黄箓斋仪而言,有戊日天门不开之说。其实,十干日皆有天门所开之时。很多看道教拜章进表,必俯伏向西北拜,皆是因为西北实为天门之方。

道教拜章进表皆有方位和时辰。《玄都律》曰:章,消疾病,向鬼门;消灾厄,向地户;求长生、求富贵财利,向天门;消口舌咒咀,向人门。厌虎向寅,厌蛇向巳,与天罡并力大吉。违律,罚算百日。

故而,很多人交流是否可以随表时,多数不建议。皆因不同的人,因出生四柱以阴阳五行很难在同一时间完成。同一个人,不同的事情可能在拜章进表的要求也是不同的。至少现在尚德还没能力随时随地就办。

祭炼进章者,若能深入泰定,混通天上天下同为一境,能令一切地狱咸放光明射遍处,便是《真武经》说的清静自然道境,无日无时不能朝太上,无方无所不能祭炼幽冥鬼神,自然也不会拘泥于是否天门鬼门之方。

当然,若不能达到《玉枢经》说的泰定安,则幽魂仍是东北方鬼门上来。《玉枢经》曰:泰定安则圣智全,圣智全则慧光生,慧光生则与道为一。道教认为,一切狱隶属酆都大帝所主。酆都一空,一一苦趣悉皆解脱。

道教有破酆都、破血湖、开十方、立狱度桥等种种超度之法,皆为济度鬼神。《伏魔经》指出:酆都山,在天地间东北隅艮地。高万里,分三层,又称三酆。三酆在人身即是双肾之间,是极阴之境。

三酆非魔王无以制御六阴六洞冤,魔下皆系累世死军败将,强魂义魄,好勇斗狠,杀心未散,结为群伍,或假忠臣义士庙食于人,或为瘟疫使臣荼毒于物,修行人当防警之,恐其害道,或化为美艳,戕人灵根,盗人至宝。

故而,《度人经》中有执符把箓,鸣锺击鼓,欲战阴魔的说法。《参同契》指出:群阴剥尽始见阳和。仍须战退阴魔,然后方见纯阳,结集轻举飞化,位为真人。就修道者而言,皆是进道之梯级,成仙之牖户。

本来想简单说说,结果分析多了。简单地说,其中之理,不过如此。也就是说,鬼门钩绞等事情如果表现在鬼神之事上,投告三官四圣五帝二斗皆能予夺而解厄。也就是说,就道教而言不过是那点事情而已。

一日之中,申时是人门,号为传送。寅时是鬼门,号为功曹。寅申之路,人鬼殊途,阴阳有别,乃幽明往来生死之路。故而,命理认为八字带有寅申相冲的人,大多体弱多病、易见邪祟、相信鬼神之说,传有阴阳眼等。

正月是寅月,乾卦当令。七月是申月,坤卦当令,有鬼门大开之说。《度人经》指出: 正月长斋,诵咏是经。为上世亡魂,断地逮役,度上南宫。七月长斋,诵咏是经。身得神仙,诸天书名。黄箓白简,削死上生。

寅为鬼门申人门,功曹传送克又冲。夫妻同床有异心,男女相逢婚外情。爱管闲事招是非,小人不断口舌生。吉时可走经商路,凶时鬼邪常作祟。限于水平和篇幅,本讲如斯,仅供参考。
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