顺星解厄第十一
顺星解厄第十一：天地丕泰阴阳勃蚀所致天地厄，可诵玉枢请天地官解厄《玉枢经》曰：上请天官解天厄，地官解地厄，水官解水厄，五帝解五方厄，四圣解四时厄，南辰解本命厄，北斗解一切厄。顺星解厄第十一讲中尚德主要分析何谓天官解天厄以及为何天官能解天厄。
何谓天厄地厄呢？《灵宝运度经》指出：灵宝自然运度，有大阳九、大百六，小阳九、小百六。三千三百年为小阳九、小百六；九千九百年为大阳九、大百六。天厄谓之阳九，地亏谓之百六。
也就是说，道教经典中常说的天厄即是阳九之灾，地厄即是百六之厄。并不是想当然的表面含义，所谓天上的厄难或者地下的厄难。固然可能其中含有天牢地狱、天灾人祸等问题，但是其根本问题还是落在阳九百六之厄。
《禳灾经》指出：惟愿今对玉皇天尊、大道真圣忏悔解禳度脱身中灾厄，一一解散，勿为留难，敕诸天神王，并降圣力道力，承此经力恩力，卫护弟子受持念诵此经以后，解阳九百六之灾，三衰九横、八难五苦之厄。
可见，道教禳灾的根本经典中也将阳九百六之厄作为首要问题来解决，可见《玉枢经》中的天厄地厄实是阳九百六之厄。那么，究竟何谓阳九百六之厄，阳九百六之厄会带来怎样的灾难，以至于道士日夜祈求解此厄难呢？
《道迹经》指出：阳九百六二灾，是天地之否泰，阴阳之勃蚀，大期九千九百年，小期三千三百年，而此运所锺，圣主不能禳，至于灭凶遗吉，自后快耳。夫阳九者，天旱海涌而陆焦。百六者，海竭而陵渊。
也就是说，阳九百六之厄实际乃天地改易、阴阳勃蚀等导致的天旱、海涌等天灾人祸。混洞溟涬，大梵弥罗，诸天未分，阴阳冥合，三因九转，六变七徊，元始肇形，五劫初化，灵宝道君笔录天元运乘五劫。
大道既分，离为五行，流为五劫。衍为日月星辰，阴阳历数。下为岳渎川源河海、人民鸟兽，各有主宰，皆遵禀道炁受生。《凤台曲素上经》 指出：大劫有终运，运交二象倾。龙门断天河，三五反相征。
《正法经》指出：阴否则蚀，阳激则勃。阴阳蚀勃，则天地改易。则是百六应阴之极，阳九乃阳之穷。应机激扬，则洪泉鼓波，而万灾震天矣。四宫选举，以充种民者，四宫如方诸、青华之类。
道开五劫，浮光明于空洞之中。法出三乘，显济度于幽冥之内。每至劫终劫初，大圣出世，垂教说经，以度天人。所谓五劫，即龙汉木劫，赤明火劫，上皇土劫，延康金劫，开皇水劫，皆周而复始。
祖师为度男女种民而升仙驭，化愚顽而阶妙道，男设童初萧闲，女置易迁含真，以度黎兆。纵然天高西北、地陷东南，还是沧桑陵谷、劫运洪旱，仰或甲申之岁、庚子之年，仰或金氏之后、龙门之会，常讽则解厄。
道教认为，甲申之岁是天地运度否泰所经，阳九将会，至时道德方明，凶丑顿除，圣君受任于壬辰之年。若能常讽诵冥韵，则得度洪灾于阳九，受位任于丁亥。这也是为何道教禳灾经典都提到阳九百六或天厄地厄的原因。
就日诵早晚课为例，早课《禳灾度厄经》以祈解阳九百六之厄，晚课引《玉枢经》以请天官地官解天地之厄，其中用意绝非仅仅为法筵大众祈福禳灾。别看道教经典看似短小，绝非仅仅为生民小病小灾所设。
诵持忏悔即是有如此功用，何况以其用来参悟修道呢？是故，大众宜长斋静咏，默绝嚣累，然后求释解之微旨，发清音于唇吻，小则七祖反胎，己身长存，大则经运周而无害，受仙而登紫府。
《斗姥经》指出：凡天地气运休否，日月星辰错行，雨旸晦明不时，风寒暑湿不节，亢旱水火，疫疠凶灾，至如刀兵虫蝗，妖精鬼怪，疾病伤生，争讼横挠，种种不祥，悉皆乖炁所致。正因为是乖炁所致，故而三官可解。
回过头来，继续看神煞的问题。凡所临诸煞，皆以某生人论。所谓煞，其实也属于乖炁。命理这点问题，其实放在道教用哪部经典都能化解。但是道教神道设教每位祖师仙真对应道不同的德性，故而非依经难以禳解。
诸如遭遇天厄会煞，丑酉申生人见酉子，寅午卯见子丑，辰巳戌见午戌，戌亥未见丑卯则非皈命而不能解释。是以三官考校，赏功过以无私。五帝纪明，著愆非而有在。本讲如斯，仅供参考。
{:4_322:} 雷府玄晨 发表于 2022-3-30 13:32
太乙救苦天尊 {:212:}
页:
[1]