顺星解厄第十九
顺星解厄第十九：玉枢顺星解厄真符可配合紫微讳、天皇神咒等经法使用本节主要分析顺星解厄经文和玉枢解厄真符的使用。有关命理神煞导致出入起居的奇蹇嶔巇、凶危坎壈等问题，可以认为是一切先天秉受和后天偏弊。
道教的法脉、地区和传承虽各有差异，但是解厄咒的使用却相对比较普遍。正如二十八画紫微讳的使用，有合二十八宿、紫微北极诰、玉枢解厄咒以及其他经咒等。为何画紫微讳会合玉枢解厄咒呢？
紫微讳，即紫微北极大帝的阴讳，常见的由云头“雨”字与鬼脚“聻”字合成，具有紫微北极大帝所有的职能，画法不同而有紫微内讳、伏魔紫微讳、杀伐紫微讳等不同说法。
天蓬、天猷、翊圣、佑圣等北极四圣承于御前，分司领治。天官、地官、水官，总天地之罪福。青帝、黄帝、赤帝、白帝、黑帝，运阴阳之造化。天罡、河魁，是为召雷檄霆之司。南辰、北斗，是为斡运造化之部。
玉枢解厄咒，是在化解命理星煞等问题的基础上提出来的。紫微北极大帝，统临三界，掌握五雷，上统诸星，中御万法，下治酆都，是诸天星宿之主，执掌天经地纬，节制鬼神与雷霆。故而，常用解厄咒合紫微讳。
当然，和《玉枢经》的其他章节一样，顺星解厄同样有解厄真符。解厄真符的使用也是类似。遇本命生辰或初六三辛，严修斋戒，诵持玉枢宝经，称念十字普化天尊圣号，书焚化解厄真符。
《玉枢经注》指出：凡书一篆，当焚香起大敬心，至诚课诵自正经首至于所祈本章毕。然后心存天尊宝相，口诵天皇神咒书之。常时仍用黄纸贴护篆文，用则展启。以后符文，一体如之。
也就是说，书写课诵符篆时，当先焚香起大恭敬心，至诚课诵《玉枢宝经》经文至本章结束。然后心存普化天尊宝相，口诵《天皇神咒》书之。平时用黄纸贴护，使用的时打开。
《天皇神咒》一般都在《玉枢经》前，常诵持《玉枢经》皆很熟练。咒曰：天皇天皇，普化十方。无祷不应，无求不祥。酿阳酝阴，万古乘光。顺吾者亨，逆吾者亡。玉文宝篆，诵之吉昌。司命守护，不得隐藏。
其他的这里不再累赘，这里分享一下顺星解厄章咒。咒曰：水火相克，五行相冲。非经运化，难辨和同。消除解释，事本大公。莫欺暗室，天听唯聪。也就是说，解厄真符也可配合此咒或天皇神咒使用。
《玉枢宝经》的十五真符，皆须澄心默坐，握固凝神，念天尊睿号，不计遍数，存天尊自巽户下降，心礼祝事，存降金光入符中，即诵所求本章祝之。身佩此符，若有学者。欲学道希仙，行功举善，可感致诸真。
值得一提是，正如八大神咒的律令，非特别传承不建议读诵。《女青天律》指出：不治鬼大呼急急如律令者，注罪死籍。至于书写希仙符以后，用来行法、诵经、焚化等问题，这里不多作介绍，仅供参考。
就顺星解厄而言，三官、五帝、四圣、南辰、北斗都是相关的咒语和真符。在《三官经》中尚德分享过天官赐福神咒、地官赦罪神咒、水官解厄神咒，有兴趣的道友可配合天官真符、地官真符、水官真符使用。
《天蓬经》指出：凡诸世间，若有善男子善女人，遭阳九百六之灾，三衰八难九横五苦之厄。精邪毒气，疫疠屯殃。诵《天蓬神咒》，天蓬元帅即寻声赴感，救度衰危，使致康宁，保终天年，辅道行化。
也就是说，遭遇阳九百六之灾，三衰八难九横五苦之厄等皆可诵持《天蓬神咒》，书天蓬灵符，解厄保宁身命。《真武经》中也有类似的说法。《真武经》指出：驰诏真符一道，迳往北方召其真武神将。
在《道法会元》、《法海遗珠》等道法典籍中不乏真武的真符。尚德在随方设教平台虽然没有分析过《四圣经》，但是从《天蓬经》、《真武经》不难发现四圣神咒和四圣真符在道教使用广泛。
《四圣经》指出：中庭燃灯七盏，备时新五果，烧种种名香，至心望北念经，朱书四圣灵符贴于舍内四隅，自获祯祥，四天帝王四圣元帅来下扶护。此之妙典，所禳者伏，所求者应，所陈者达，所启者从。
五帝有五方神咒，书之即是五方真符。若能书五方真符，或五方驱魔符，诵持五方神咒及五天魔王大咒，或《玉枢经》此章也能遏绝魔试，则不退道心，进而洞观百灵，彻见十方。
南辰有羽章真符，北斗有解厄真符，皆可配合相关经咒、科诀使用。是故，大众若欲解厄宜依据自己传承，配合普化天尊所说之法，殷勤祝祷，献果焚符，自然能解一切厄。本讲如斯，仅供参考。
{:212:} 伍肆叁 发表于 2022-4-1 20:03
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