解冤驱病第六讲
解冤驱病第六讲：山林草木之前或有湿潮瘴瘟或有邪精鬼怪而生沉疴痼疾《玉枢宝经》曰：或是五帝三官之前，泰山五道之前，日月星辰之前，山林草木之前，灵坛古迹之前，城隍社庙之前，里巷井灶之前，寺观塔楼之前，或地府三十六狱冥官七十二司有诸冤枉，致此牵缠。
如果说五帝三官之前的冤债是三官考校、五帝校订出的罪恶鼓笔太乙，移文雷霆典刑、布疫等上天谴责的结果，那么，泰山五道和日月星辰之前的冤债，即是出生前后分别在天曹、岳府借贷的受生债以及冤债追讨、魂系阴司的结果。
那么，何谓在山林草木之前能有牵缠呢？其实，与山林草木相关的比较多，这里主要介绍两种。即湿潮瘴气和山精野怪等问题。首先看何为湿潮瘴气呢？湿潮，属于地区气候和环境导致，以南方地区较为普遍。
瘴气，是动植物腐烂后生成的毒气久久不能消散而形成。《三官经》、《度人经》等常诵经典中都有专门解禳山谷瘴疠的经句。《三官经》曰：秽门闭瘴相侵，致生恶疾来缠。众生染着，致于丧亡。
《度人经》指出：潴浍薮泽山谷之炁，化生毒酷丑恶蛇蝮，大小之虫，乘其晨炁，嘘吐成烟，毒雾蔽蒙，触冒世间。世间男女依近山谷，呼吸饮吞，纳受其邪，构为瘴疠，以至夭伤，徧殆境邑。
潴，即液体、气体的不正常聚集。浍，即田间的水沟。薮，即生长着杂草的湖泊。泽，即水或水草积聚的低洼地方。简单地说，潴浍薮泽山谷是最容易形成瘴气的地方。如果靠近呼吸饮吞，纳受其邪，构为瘴疠。
瘴气离生活城里线的上班族来说，确实有些遥远。但是生活在山中人们，特别是远足旅游的驴友、住山修行的道人就是一种比较常见的问题。当然，道人栖真山谷，若能与道玄同，即是不假解禳也能免瘴疠之厄。
但是，如若秽气未消，体未洞真，不能束缚魔灵和解禳瘴疠，则不仅不能长生，然而受山林草木之炁所伤。历史上很多瘟疫与瘴气有关，诸如古时外蒙古各处皆有汉人贸易，惟冬令苦寒，时有冷瘴使人腿足肿溃。
南方暑湿，近夏瘅热，暴露水居，蝮蛇蠚生，疾疠多作。《左传》认为：土薄水浅, 其恶易覯。故而，古籍的记载多认为南方有瘴，那么现在南方还有瘴气吗？按照古人的标准，那显然还是有的。
清末民初，大量华工进入苏门答腊岛，由于工作环境条件等问题导致疾病死亡，国人将其也归结为瘴气所致。据《苏门答腊日里华工惨状》载：苏门答腊存在大量的热带雨林，初开辟时，华工触瘴而死者十之八九。
在古代，瘴气则包括现在的疟疾、痢疾、脚气、黄疸、消渴、克汀病、沙虱热、瘭疽以及瘴毒发背、青腿牙病 、高山病、硒中毒、一氧化碳中毒、硫中毒、汞中毒、乌脚病、癌肿、花粉过敏甚至包括梅毒等。
大众，若出游异方，登山涉水，忧虎狼之害，惧瘴疠之灾，可随日呼值日之神名，与己俱行以自卫，则百恶皆伏，所行大吉。或者皈依三元斋戒诵持《三官经》或首谢皈命普化天尊诵《玉枢经》，自然百凶自去。
山精野怪，诸如虎狼蛇蝎等动物、柳桃花草等植物，寿命年深变成精怪，不归正教，逐其本性，妄求淫祀，怪乱人民，以要血食。众生受精怪之厄，往往都是心怀不正之感，招精魅缴缠，以致于忘失奉真。
现在很多人得病，多是精邪鬼怪附体引起贪心而自遗其咎。当然，有些人从刚开始就被精邪鬼怪所磨。《太上天坛玉格》曰：一切上真天仙神将不附生人之体，若辄附人语者决是邪魔外道。
妖邪鬼怪，常现形惊人、入梦传音、附体求祭、聚财偷盗、妄称神圣、迷惑男女、借体言语、放火奸妇、败宫观香火，甚至长居人家，庭户不清，夜啸于梁，昼瞰于室，祸连骨肉，邪法流行，阴肆魇祷，种种皆非正道，上清乃有天延禁鬼录奸之庭，帝由束妖考邪之房，依黑律皆受斩刑。
《泰玄酆都黑律仪格》指出：诸魔鬼邪精、妖魈魑魅、神祇社稷怪祟等，现形者斩，惊人者斩，入梦者斩，通音者斩，附草依茅者斩，求祭祀者斩，化人身者斩，与人同处者斩，当符有触者斩。
化蛇虫飞禽入人家及妄称神圣者斩，迷人道路者斩，无过引人陈诉者斩，附生人言语者斩，败人酒醋者斩，放火惊人者斩，奸人妇女者斩，运人财物者斩，迷惑男女者斩，盗人养牲孳畜者斩，作人疾病者斩。
修道行持之士念头不正招致诸魔来试探，如能依法行持诸魔自为退避。《辩制十魔》指出：妖魔者山林多有之。凡入靖修炼，一念不真多招狐狸山精，石怪妖魅，恐人成道，化作妖艳以求宿食。
当然，住山的道士多会独宿山林，遇到山精恶鬼所犯试时，常会叩齿，闭气持咒，使用捕神咒伐山精百鬼之法，诸山神地祇、房祠正炁之神，闻咒皆来执鞭奉迎，神兵侍卫，就像有万人同宿一般。
也就是说，山林草木之前致此牵缠往往是很多疾病的主要原因。诸如有些人在外碰到某些无形的东西不自知觉而积阴久成实病，长期不能根治进而形成沉疴痼疾。最后就算驱除感染的精邪也很难痊愈。
诸如某人在野外伐树、上厕所、动土、采药、走夜路等突然就感觉后背乏沉、四肢无力、头晕脑胀，甚至精神恍惚等。此类问题比较普遍。如遇此类问题，宜先去正规医院检查，如不能根治可首谢诵持《玉枢经》。 {:4_318:} {:4_318:}
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