解冤驱病第十四
解冤驱病第十四：雷部鬼神储勋累行而登庸，生人结衅兴仇而致使沉疴《玉枢宝经》曰：沉疴伏枕，痼疾压身，积时弗瘳，求医罔效，五神无主，四大不收。或盟诅咒誓之所招，或债垛负偿之所致。三世结衅，累劫兴仇，埒其咎尤，厍其执对，皆当首谢，即诵此经。
此段经文依据经文表面含义，大体可分为沉疴痼疾的状态、成因和化解方法。就成因而言，含有来源、种类、结果三个方面。三世结衅，累劫兴仇，埒其咎尤，厍其执对，说明有牵缠会导致的结果。
三世，即过去、未来、见在三世或祖宗、父亲、自身三代的合称，古以三代多这里代表多世。结，即打结、冤结。衅，即血祭。古时常杀牲以血涂其衅隙，可理解成矛盾或罅隙。结衅，即结下冤结、罅隙等各种冤怼的合称。
累劫，即连续数劫。兴，即引起、导致。仇，即仇恨、怨偶等。三世结衅，即多世结下来的冤结、罅隙。累劫兴仇，即多劫引起的仇恨、怨偶。道教常将化解冤结称作解冤释结，多赖经忏和符咒。
《解冤章》指出：凡人处世，多因燥心害物，或欠命负财，积诸克结，以致阴讼牵连，无由托化。主要从五个方面，简单总结有关三世结衅和累劫兴仇的原因。
第一是在三官五帝、日月星辰、寺观教堂、天地灵坛等处随便许愿、结拜等届时并没有还愿或食言。或者修行人既皈依圣教，却不依教规，巧伪为心，贪妄为念，日宣十二愿却夜行十恶而招感。
第二是杀生害命、坑蒙拐骗、邪言妄语、白口诅咒、大秤小斗等坑害良善、欺辱善果而不自知。或者修行人借假名而募化，实肥己而润身，收功德而不行斋醮，贪香火而无力禳解，立邪教、谤圣训而招感。
第三是指天为誓，指地为盟，上引祖宗，下流子孙等口无遮拦随便起誓，诸如入党宣誓而贪污腐败，结婚起誓而枉顾伦常等。或者修行人在祖师仙真面前盟威受箓、冠巾受戒以后不持戒律、不畏天条鬼律等招感。
第四是天曹元辰、地府受生，岳府注生、五斗降炁等受生之债，生前阳债、死后阴债等各种债务累积，甚至祖宗债务承负后代。或者修行人诵经礼忏，心不在焉，错字漏字而三元考校、岳府监察而招感。
第五是以咒诅、蛊魅等邪法害人，不行正道、淫祀鬼神、十恶五逆等个人过失，上天谴责，下鬼诉诬而致使魂系阴司、缠绵病榻等。或者修行人不能勤勤内守，默默相关，致使兵随念动、将随心出而招感。
诸如以上种种，说之不尽，皆是因人妄念丛生，不知力除邪见，打破尘牢孽网，消除人我是非，意留内守，心不外驰。外想不入，内想不出。二六时中，时时究意。三千数内，数数穷源。
若识无质生神之理，认怀胎化育之功，能明桃康乃回骸之本，虚皇实玄窍之门，自然参透义理，释罪除殃，朝礼上帝，钦谒虚皇。常有人见影视作品中高人收徒、明师讲道，犹如身临其境之感。
主人公迷，是乃你我之迷。明师睿智，不过是三元做主。仔细想想，普化天尊说所谓的玉枢至道，何尝不是不得已。本来无道可讲，雷师皓翁先頫顖作礼，后勃变长跪，又赞天尊大慈大圣，言其为群生父、万灵师。
如此普化天尊指出：诸位仙卿因储勋夙世，累行昨生，才得玉府登庸，琼宫简录。凭借勋行才能在雷司火部以待勋崇行著，性霁神融，才克证高真、阶妙道。雷部鬼神如此辛劳，还在储勋累行。
雷师皓翁及诸天诸仙闻天尊所言，耸耳而默。好比领导批评员工一般，似有不好意思之感。天尊慈悲不忍雷部鬼神昼劳夕役，乃升座九凤丹霞扆、手举金光明如意，沉思很久才说了玉枢至道。
天尊说玉枢至道时指出，自己修道也曾意酿此功，才能权大化。说明夙世昨生也曾储勋累行。沉疴痼疾者，积时弗瘳，求医妄效，却因三世结衅，累劫兴仇，不思进修，尽早勋崇行著而阶妙道位上真。
《玉枢经》指出：尔诸天人，欲闻至道。至道深窈，不在其他。尔既欲闻，无闻者是，无闻有见，即是真道。闻见亦泯，惟尔而已。普化天尊说的多简单，至道不过无闻无见而已。若能让自己闻见消失就已经得道。
普化天尊说完玉枢至道，即强调于世而言如何利生？虽然为诸天人说此至道，能悟解即能跻仙阼。但惧气数天命、命理神煞、沉疴痼疾、邪精妖魔等作诸妖害而惑众生，遂逐个为众生指出化解之法。
有恐众生心不能专，炁不能行，指九灵三精以示人，说一十五章化解之法。甚至将自己誓言搬出来，只要能称念天尊十字圣号，天尊能令众生的问题或脱之或如意，有不顺者馘首刳心化为微尘。
是故，大众何须时时盘桓，处处寻觅，一切妙道不过闻见而已。什么冤结神煞，不过是挡道的魔障，既闻天尊圣号化作微尘，但听玉枢宝经而尽皆皈依。倘使不信，不如悟解玉枢至道，诚默柔和愚讷拙的妙用。
《十王经》指出：早悟生神理，免经地狱门。冥官垂恻隐，鬼卒自停刑 。火翳消猛焰，炉炭熄光明。九泉除滞碍，三途乐坦平。玄关开玉锁，平地谒天京。若人勤转诵，丹籍自书名。本讲如斯，仅供参考。
{:4_322:} {:212:} 雷府玄晨 发表于 2022-4-8 13:35
太乙救苦天尊 伍肆叁 发表于 2022-4-8 14:58
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