水陆行藏第三讲
水陆行藏第三讲：幽枉之魂劫数之会导致前亡后化捉生代死皈命投诚玉枢《玉枢宝经》曰：若或有人治装远行，贼盗骋奸，五兵加害。陆行则虎狼魈蜮磨其牙，水行则蛟龙鼋鼍张其颐。或滩濑有幽枉之魂，或风涛有劫数之会。前亡后化，捉生代死。
第三讲中主要分析何滩濑有幽枉之魂和风涛劫数之会。滩，即河、海、湖边水深时淹没、水浅时露出的地方。濑，即激流。幽枉，即冤死。滩濑有幽枉之魂，即指深水激流之中有冤死之魂。
涛，即大的波浪。劫数，即大的灾难或者命中该有的厄难。《水官诰》曰：水灾大会劫数之期，即是此理。幽枉，即本该没有的厄难却遭遇了厄难。劫数，即本来就有厄难，遭遇了厄难。
前亡后化，即彼既厄而此复厄。捉生代死，即令人受厄而代自己受厄。《玉斗三元经》指出：天限谓之数，前定为之厄。也就是说，幽枉和劫数皆是指遭遇厄难的原因，区别在于是否命中注定。
故而，滩濑有幽枉之魂和风涛有劫数之会，皆在水行的蛟龙鼋鼍之后，提出的冤死和水难的原因。后面的前亡后化和捉生代死是结果。其中，这种捉生代死的问题还是比较常见，已经不限于水陆。
捉生代死，俗称抓替死鬼。相传水行而言，在陆地上行走遭遇捉生代死的例子会更多。诸如公路上前方事故多发地带，请减速慢行以及农村人迹罕至的地方修道的小庙、佛教徒到处立的阿弥陀佛碑皆有这方面原因。
在道教有很多种化解此类问题的方法。《清微神烈秘法》指出：用铁板一尺二寸长，阔三寸二分，厚二分。面朱书符，三洞诰章。背书乾降晶诰，或所雨札文。用此铁板用镇凶恶，所在去处，自然消弭。
前面的设路标、修小庙和立佛号碑等做法只是治标的办法，能避免问题发生，不能彻底解决问题。《清微神烈秘法》中的做法，深潭蛟蜃为祸以及一切妖鬼捉生代死之处皆可镇伏，境土清宁。
《天妃救苦灵验经》指出：老君在无极境界，观见诸鬼神乘此阴阳变化，翻覆舟船，损人性命，横被伤杀，无由解脱以致捉生代死，怨怒上冲。妈祖乃斗中妙行玉女，救厄而平波息浪，扶危而起死回生。
也就是说，妈祖本是斗中妙行玉女为是救海难，化解捉生代死等问题而阐教化形的。就水行而言，也可以祈请妈祖，海途平善，无诸惊恐，求官作事，遂意称心。当然，也可以诵持《三官经》请水府众圣化解。
《三官经》指出：天下众生，江河湖海舟航商贾。风波汹涌，惊惶忧惧。若诵此经，皈依天地水官。水府众圣，即使风恬浪静，水途安妥，舟航稳载，绳缆坚牢，所谋顺遂。诸圣拥护，万神赐福。
《金锁流珠引》指出：世人不论贵贼，皆有注祟，内外死亡。为鬼入人宅，妄求生人魂魄代死，遂作注祟。祟家中生人以兄弟，或父子相注，如此者往往有之。也就是说，捉生代死的范围很广，甚至会在家宅之中。
滞魄沉魂，求生捉替。或遭劫会，或飘堕他方。《玉枢宝经》指出：能于此经归命投诚，故得水陆平康，行藏协吉。皈命，即皈依，这里指生信普化天尊。投诚，即投以诚心，这里指以诚而入之意。
《玉枢宝经》指出：一切众生，天龙鬼神，一称吾名，悉使超涣。如所否者，吾当以身身之。大众，若能冥心默想作是念，言九天应元雷声普化天尊，天尊即化形十方，运心三界，使称名者，咸得如意。
这里的皈命投诚，即前面所说之冥心默想和以诚默柔修玉枢至道之要。十方三界诸天诸地，日月星辰，山河草木，飞走蠢动，若有知若无知，天龙鬼神，闻诸众生一称天尊圣号，如有不顺者，馘首刳心化为微尘。
也就是说，可以称念十字普化天尊圣号或者诵持《玉枢宝经》即可化解水陆问题，使众恶不能相害，前亡后化和捉生代死等问题化解。何谓水陆平康和行藏协吉？身安谓平，心安为康。协，即顺于人。吉，即顺于事。
《雷霆玉经》指出：欲却虎，即号令当路土地主者。欲禳蛟，即申闻水府扶桑大君、水府冯使者、波神玄冥君、编牒五湖大神、四海龙王、九江水帝、四渎源公、九河主者等，可令速除水怪障厄。
水陆行藏第二讲中，指出：水雷主役雷致雨，拯济旱灾，断除蛟龙毒蛇，恶蜃精怪，兴风起云，水府事理。地雷主生成万物，滋养五谷，扫灭虫蝗，斩落山精石怪，清扫山岚瘴疟，拔度死魂，节制地祇。
另外，神雷主杀伐不正祀典神祇兴妖作过，及山魈五通，佛寺塔殿屋室观宇山川精灵等。普化天尊，掌握五雷，运心三界，若能诚心祷祝，何愁不能水陆平康，行藏协吉呢？本讲如斯，仅供参考。
{:4_318:} {:4_318:} {:4_318:} {:4_318:} 侠者 发表于 2022-4-12 19:51
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