授经安奉第二讲
授经安奉第二讲：玉清真王曾谈神霄旨秘，悟解玉枢至道可参考玉经紫书《玉枢宝经》曰：此经功德，不可思议。往昔劫中，神霄玉清真王长生大帝所曾宣说。至士授经，皆当剸金置币，盟天以传。授经安奉第二讲中尚德主要分析神霄玉清真王所宣说的究竟是什么？
很多人读到这句话经文，往往会认为：第一，玉清真王曾说过玉枢宝经。第二，玉清真王曾说过玉枢宝经的功德。第三，普化天尊是玉清真王的化身。这三种说法是相对比较普遍，本讲主要分析这三个问题。
神霄玉清真王长生大帝，职太阳九炁玉贤君玉清保仙王，居高上神霄玉清府，总司南昌上宫，制九霄三十六天，统领三十六天尊，遥领扶桑太阳九炁神君，执掌人间寿夭祸福，神霄九宸高真之首。
《雷霆玉经》指出：神霄玉清真王长生大帝，其次则有东极青华大帝，九天应元雷声普化天尊，九天雷祖大帝，上清紫微碧玉宫太乙大天帝，六天洞渊大帝，六波天主帝君，可韩司丈人真君，九天采访真君，是为神霄九宸。
玉清真王和普化天尊同属神霄九宸上帝。那么，玉清真王和普化天尊有何关系呢？先天八卦，乾南坤北，离东坎西。南上北下，而天地定位。东左西右，而日月运行。阴阳有常，刚柔相当而成造化。
乾元资始，乾南面而无为。坤元资生，静顺以承天德。日东月西，推迁运转，而生成象。天地无为，而日月有为。圣人观日月之往来，而知天地之盈虚。玉清真王，属先天之离卦。普化天尊，属后天之震卦。
玉清真王与普化天尊有先天后天之别。有人说普化天尊是玉清真王化身，也是这个原因。玉清真王为人主，治神霄玉清府。普化天尊，主治九天应元之府，总制五雷斩勘之司，掌雷部鬼神之录，握人间善恶之权。
《玉枢忏》指出：赤书玉字昔元始开碧落以度人，凤笈龙章由雷师自神霄而阐化。九天应元雷声普化天尊，号应九天贞明之大圣，寔乃玉清真王之化身。恩被十方，德沾万汇。统天三十六，天天归宰制之权。历劫千五百，劫劫斡慈悲之念。
那么，玉清真王是否曾说《玉枢经》呢？这种说法，则难可寻详。也就是说，在道藏收录或者常诵经典中是很难找到类似的说法。不过玉清真王曾演神霄之道，与普化天尊所说玉枢之道，其本皆在道，同是不可思议。
玉清真王曾凝神金阙，思念世间一切众生三灾八难一切众苦、九幽泉酆，切罪魂受报冤怼浩劫相求，无量众苦不舍昼夜，生死往来如旋车轮。以神通力悯三界一切众生，诣玉清天中元始上帝金阙之下乞问紫玉琼蕊之笈。
终在九霄宝箓之内请出一部三卷《神霄真王秘法》。该法上隐万天之禁，中隐神仙万年之法，下明治人治鬼保国宁家之道。得之者，扶身保命，度厄延年。奉之者，仙官降佑，消珍灾非。行之者，却灭邪奸，馘除魔鬼。
在《雷霆玉经》和《紫书大法》中皆演神霄之道、神霄之愿、神霄之法、神霄之神，大众悟解《玉枢经》时亦可诵读或者参考《雷霆经》和《紫书法》。也就是说，此处的神霄玉清真王曾说并非重复宣说，而是至道同理。
《雷霆玉经》指出：雷霆者，执天地之中炁，理天地之中政，综劾祸福，佐理天枢，统御阴阳，摄循地纪。吾为雷霆之主，当以身先之，即合代彼，一切众生受诸魔恼，然则以是功勤。如此则是神霄以身身之之愿。
《雷霆玉经》指出：未若元始，说是灵章，为是玄妙，人可开悟。今吾此经，无殊厥旨，亦从是经，启吾玄会。是诸众生，得闻此经，玉楼气断，银海花残，即得超度，不经地狱。如此则是闻经之功。
《雷霆玉经》有：大罗紫府天中，有诸群府诸帝之会、天帝之阙，万二千八十所隶，各有司存，悉皆检察人间善恶功过，别无纪籍，以为报施。故而，贫贱富贵寿夭，未尝为之予夺，尽出人之自召示应。
有关神霄之法、神霄之道、神霄之神，不胜枚举。现在很多人悟解《玉枢经》时多会参考《雷霆经》和《紫书法》等相关内容。是故，普化天尊说长生大帝所曾宣说，旨在令众参考神霄之法。本讲如斯，仅供参考。 {:212:} {:4_318:} {:4_322:} 伍肆叁 发表于 2022-4-19 19:37
太乙救苦天尊 慎言慎行 发表于 2022-4-20 17:31
太乙救苦天尊 雷府玄晨 发表于 2022-4-21 20:25
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