授经安奉第五讲
授经安奉第五讲：盟天授经能令授经者奉行不妄传，弟子精进且学修不辍《玉枢宝经》曰：此经功德，不可思议。往昔劫中，神霄玉清真王长生大帝所曾宣说。至士授经，皆当剸金置币，盟天以传。盟天传经是道教授经的必要条件，很多传承特别注重盟天仪轨。
授经安奉第五讲中主要分析盟天传经问题。盟天，即与天盟誓，即以质其心告盟十天。盟天在道教经典中也经常被提到，已经成为道教几乎所有授经的基本要求。为何要盟天呢？难得是天尊吝惜而不令普及吗？
显然不是。至士授经，剸金置币必然能以诚而入，盟天而传则天尊能下降而证盟。不敬信之人若遇玉枢至道，必生怠慢，甚至诽谤。盟天则能念盟威之恩，上不负祖师说法之恩，下不忘官将扶持之德。
钟离祖师曾经说到：今古少知，圣贤不说。默藏天地不测之机，诚为三清隐秘之事。恐子之志不笃而学不专，心不宁而问不切，反贻我以漏泄圣机之愆，彼此各为无益。即是此理。
另外，传经盟天同时也是为保护自己，令学道者有所畏惧且殷勤不辍。《太上玄歌》指出：遇人不传失天道，妄传匪人泄天宝。传得其人深有功，妄传七祖受冥考。是故，玉枢经等也并非人人皆可诵读。
《玄元教令科》指出：凡是秘密天箓不可妄开尔，当有灭门之祸。轻言泄事，阴神为慢易玄科，天夺人志。虽欲学道，多逢难事隔塞也，大忌之。也就是说，修持的秘箓妄言则阴神夺人志，学道则多障碍磨难。
现在很多学道者，因为自己不懂道教，往往想当然依据佛教、基督教等其他宗教教义、仪轨，妄言道教传法，甚至自己造作道教仪轨，教人诵读。这种做法，看似并无不妥，但是不明其理不过只是念经而已。
《道门十规》指出：虽入道之人、崇教之士，言行不庄、慢忽香火者，亦宜宝秘，慎勿妄传。而况市井屠钓之徒，苟利眩名，辄纳为徒，浮谈诳语，自贻律谴，罪所不原。玉枢经阐述玉枢至道，乃太上秘传之典。
自古仙真授受真道，必清净斋醮如科条，具信贽刺血盟天，奏告上帝三台、北斗南辰、三官四圣、五帝司命各位，下请命降允而后可传。凡传一人，遍天地间神圣无不告之者。其实，这种也属于盟天范畴。
有人或许会说在很多愚者佯装高道到处收徒传法，所谓的道法或者是自己从某处淘来，或者从道藏中截取，或者自己编撰，有的为名、有的为利。有人说怎么分辨呢？首先自己要有足够的道教素养，得遇正经的师父。
道教常说：法不传六耳。也就是说，真正的东西是不会普传的。如果能办班教授的东西，如不是妄自行财，则没多少秘传东西。很多人或许早就发现，很多大师的高功、道法班只是讲些皮毛，真东西只传两三人。
私下传授的两三人，皆是通过盟天进表。若尚未进表，如何能算是遍闻三界而令行法炼道三界侍卫、五帝司迎，道成三官保举，五帝接引。道教认为，倘有恶类妄自行财及诡诈私相授受，师弟子同授考掠。
《四极明科略》指出：度命回年之诀，遇真可传，依盟上金八两，五色之罗各九十足，金环五双。师弟子对为九十日，告日月传。违科负盟，被左右三官所考。也就是说，有的道法传承中也严格的法信要求。
不盟而度，师与得者同受三官所考。无信而度，经谓之越天道。无盟而传，经谓之泄天宝。《太上科令》指出：传授弟子当苦清斋而相传授。不审其人，无斋而传者师当死，受者失两目。斋不苦切，师当病，受者失口焉。
《证道一贯真机》指出：天仙之真有龙胎金液九转之丹，长生久视，有四十年—出之约，皆不得背科条而妄泄也。无仙籍者，不得闻知也。若信人斋信金诚，素试无退，将法付之。若犹豫猜疑，秘而勿与。
是故，大众欲学道希仙，修持玉枢至道，宜寻明师而悟至道，能剸金置币，盟天则所司帝君等能授以符箓。正如学全真仙道金液还丹者，太上亲遣仙道玉帝紫微授以符节。有符箓者复可升授答节。有符节者始得秘授火药。
关于盟天的方式，不同的传承和道法做法往往不同。有些需要歃血、祭酒、进表、敬茶等多种形式，比如刺血于酒中令弟子喝下等。又如不同的传承和道法神仙宫阙呈进也是不同的等。其他内容不再累赘。
说到底还是遇明师很难，所谓难遇难明。若能遇明师且始终如一，则道成飞升以后，验符箓则归原职，验符节则列仙真矣。如此皆是至士授经盟天之福，也是玉枢至道广大之恩。本讲如斯，仅供参考，具体以师承为准。 {:212:}
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