刘成龙 发表于 2022-5-2 11:27:51

授经安奉第八讲

授经安奉第八讲:家有玉枢至诚安奉则祥烟庆云荫轩,祸乱不萌吉福来萃

《玉枢宝经》曰:若人家有此经,至诚安奉,即得祥烟满庭,庆云荫轩,祸乱不萌,吉福来萃。于其亡殁,不经地狱。所以者何?死即往生,生归善道,承天尊力,有此灵通。第八讲主要分析家有《玉枢经》的情况。
家有,即修道者所居在之地。此经,即玉枢宝经。至,即致,有用、恰当等意。诚,是入道之法,用愚之本,是信之果、奉之法。至诚,即致诚以修持,能知愚而神定,皆是起信盟天之根,授经入道之由。

祥烟,即祥和之烟炁。庆云,即喜庆之云彩。祥烟庆云,表面含义是若烟非烟,似云非云的祥和喜庆之炁。满庭,即布满庭院。荫轩,即遮蔽廊轩。简单地说,祥和喜庆之云烟布满庭院、廊轩等家里处处。
祸,即灾祸、祸害。乱,即纷乱、杂乱。萌,即萌生、生起。祸乱不萌,即灾祸纷乱等事不会萌生。用《司命诰》的诰文说,即是能绝庭户横飞之扰,灭廊轩灾祸之起。
吉,即吉祥。福,与祸相对,即富贵寿考等齐备,有祖师保佑之意。萃,即聚集。吉福来萃,即吉祥、富贵、寿考等向家中聚集,如此皆是家有《玉枢经》祖师降福护佑的原因。

其,即家有玉枢经之人。亡,即逃离、走失。殁,即去世。亡殁,即去世、死亡。于其亡殁,即等到那人走失或去世。地狱,即精神迷失或生命结束以后所关押之地。于其亡殁不经地狱,包括至少三方面的含义。
第一,迷失自我的生人,诸如造种种罪而身处监狱、看守所、拘留所、私人暗室等,仰或受人蛊惑诱骗的失踪人口、失足妇幼、黑道白道等,仰或受大环境或被工作驱使、被债务逼迫、受房贷车贷压榨者。
第二,正值魔考的修士,诸如访道寻师终究难遇明师而群魔障道不能冲举者,那些受邪师败圣签下誓言而畏首畏尾不敢违背者,那些出家求道仍然受人世往来或不能割爱者,那些自认为修行很不错却走上迷途者等。

第三,堕入地狱的亡人,诸如生前造种种罪孽,被三官考校,九府列条,太乙移文至地狱、天牢、水府等地,受无边罪苦,永沉黑暗之夜,难步清虚之天等身在三途者。

也就是说,无论是身在囹圄困境和迷失自我之生人,还是悟道修真被诸魔变化作诸妖害障疑之修士,还是去世以后沦落三涂备受五苦之罪魂。以上三种或者更多,若家有玉枢经皆可免除迷失、障碍、沦没之苦。

所以者何?即疑问为何会有这样的原因呢?死即往生生归善道,即去世的人能立即往生善道,皆因天尊有此神通力,玉枢经有此功德力。故而《玉枢经》功德不可思议。以上内容是站在《玉枢经》表面含义分析。

前面在《三官经》和《北斗经》的相关内容分析时,也提到有关家有的问题。《三官经》指出:家有此经,宅舍光明,灾难无侵。三官经用第三讲中从生人居所、亡者墓庐、持者身体三个角度进行了分析。

《北斗经》指出:家有北斗经,本命降真灵、宅舍得安宁、父母保长生、诸厌化为尘等十五种应验。家有斗经章中专门就家有《北斗经》的问题展开分析,内容涵盖经文表面以及修行方法等方面进行分析。

运心于外则神游而逝,定心於内则神安以和。至于得道飞升也不离于心。家有三官、北斗、玉枢诸经皆说明修道必须先定心,只有天心不动,自然地官行十二赦、水官解二十五侵、北斗解二十四厄。

《玉枢经》同样有此功用。家有《玉枢经》,若理解成自己若能诵持玉枢宝经,修持玉枢至道,就身体而言当如何呢?《救苦经》指出:庆云开生门,祥烟塞死户。初发玄元始,以通祥感机。


如此则普化天尊这里所说之祥烟和庆云,同时开生死之门户,立妙有之宝相。正如《救苦经》所言能救度一切罪厄,自然承祖师大道之力身超三界而伏魔精之试、解长夜之苦,何愁亡殁而经地狱之苦呢?

庆云祥烟乃太和妙炁之异名,生门死户乃玄门牝户之列号。《救苦经》指出:渺渺超仙源,荡荡自然清。皆承大道力,以伏诸魔精。这与《玉枢经》中的死即往生,生归善道,承天尊力有此灵通相似。

以上只是提供思路,没有进一步展开分析。有兴趣可查看之前《三官经》、《北斗经》、《救苦经》的相关内容。限于水平和篇幅,仅供初学者参考。





伍肆叁 发表于 2022-5-2 14:18:22

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雷府玄晨 发表于 2022-5-2 20:09:31

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刘成龙 发表于 2022-5-2 21:14:04

伍肆叁 发表于 2022-5-2 14:18


太乙救苦天尊

刘成龙 发表于 2022-5-2 21:14:11

雷府玄晨 发表于 2022-5-2 20:09


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慎言慎行 发表于 2022-5-2 23:22:01

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