土家神煞第二讲
土家神煞第二讲：土皇九垒司有千二百神，修诵玉枢经能令方隅禁忌远遁第一讲中分析有关土府修设和后土信仰的相关基础。从第二讲开始正式分析《玉枢宝经》有关土家神煞的问题。后土在元始退居无为以后，掌握地道，统理诸地，为地祇之皇，宋敕承天效法厚德光大后土皇地祇。
后土皇地祇，设三省九垒三十六土皇，执掌阴阳而承天秉命，应化土地而滋养万物，消释幽暗而流行品物，岳渎依仗而考较岁德。有关补土安龙、谢土破禁等土府经科，皆会请土皇九垒及土府地祇证盟修奉。
《玉枢经》曰：土皇九垒，其司千二百神，土侯土伯，土公土母，土子土孙，土家眷属。千二百神，就区域而言，指九州千二百郡万八千县三亿乡中的土神。就受炁而言，即指中央十二炁应化之神。
就神仙信仰而言，千二百神即天上地下千二百禁忌诸神。《补谢八阳经》指出：天上地下千二百禁忌诸神，已往未作动土兴工修造之后，但当烧香受持供养，读诵此经，永无忌讳，土炁潜藏，普令和顺。
土侯土伯、土公土母、土子土孙、土家眷属等神，皆是土皇九垒的从神，即归土皇统御的土府神祇。很多人见其中有侯、伯、公、子等中国传统的爵位划分，认为其暗指土府各种爵位的神祇。
其实，土侯土伯、土公土母、土子土孙、土家眷属等神从土皇九垒信仰来看更是偏向土府的阴神。土伯执衞门户，其身九屈，有角觺觺主触害人。也就是说，土侯土伯等表征土府神祇，太岁将军等代表土家神煞。
有人疑问：为何要把土公放在土侯土伯的后面，似乎不符合中国传统的爵位次序。其实，后面的土公与土母相对，并非是指爵位。在土府相关的醮筵中常设有土侯土伯、土公土母、土子土孙神君的神位。
道教在申土府九垒时，申请特降圣旨关谕高皇九土四司五帝十二仙君、土下丞相公卿大夫令长功曹主薄以及土部主执圣众、斋主营造所在方隅禁忌、一切星煞，即镇守封维，沉灭灾害。下面以土府醮为例简要介绍。
土府醮常会供奉三十六分位，包括九垒三十六土皇君、土府太皇大帝、五方土府大帝、土府土侯土伯土公土母土子土孙神君、住宅八卦所属方隅禁忌星煞神君、住宅十干所属方隅禁忌星煞神君。
土府二十四神将，即归土侯土伯土公土母土子土孙管辖。《安宅土地龙神经》指出：凡人不识恶星神煞之位、九宫艮星之禁忌。触犯者诸多不识起动五土龙神凶神。土府土公土母土侯土伯土子土孙管下二十四位神将。
下面以现有的比较熟悉神仙信仰为例，简单分析哪些地祇算是土侯土伯、土公土母、土子土孙以及土家眷属。《礼记·祭法篇》指出：王为群姓立社为大社，自立社为王社。诸侯为百姓立社为国社，自立社为侯社。
城隍，是城市守护神、冥界的地方官。祭祀城隍神的例规形成于南北朝时。唐宋时城隍神信仰开始流行。宋代列为国家祀典。元代封为佑圣王。明洪武二年大封天下城隍神爵位，分为王、公、侯、伯四等，岁时祭祀。
明太祖大封天下城隍神时除应天府、开封府、临濠、太平府、和州、滁州等一都五府州外，其他府城隍是正二品鉴察司民城隍威灵公、州城隍是正三品鉴察司民城隍威灵侯、县城隍是正四品鉴察司民城隍显佑伯。
也就是说，一都五府州城隍为一品王爵，都城隍和府城隍是公爵，州城隍是侯爵。县城隍是伯爵。城隍的地位，高于里社、土地之上，在土府同样兼司其职。土地，位居一方，主管一方土地，土府地祇中底层地祇。
一隅者主管一隅，一宅者收管一宅鬼神。司命六神中的中溜神，即是家宅土地之神，又称宅神、土神、地基主，位人所托处，主堂室居处。遇土旺，戊日祭中溜之神。户外之土神谓后土，户内之土神谓中溜。
中溜神的辖域为一家之境，人们安居于宅室之中，禀受宅中土地之灵气，故必以中溜神为敬。也就是说，这里提到的土侯土伯、土公土母、土子土孙以及土家眷属，包括城隍土地、里域正神、家宅中溜等一切土府地祇。
《玉枢经》曰：土皇九垒其司千二百神，土侯土伯、土公土母、土子土孙、土家眷属。以上土府神祇是人修设盖造如果触犯土家神煞，导致病患甚至伤亡时皆可投告土皇九垒，牒移城隍土地，申奏地司太岁即可百无禁忌。
值得一提的是，土侯土伯、土公土母、土子土孙以及土家眷属，不限于人家常供奉的地祇，同时也是协助土皇九垒治理九幽九地重阴罪魂之事。正如土伯也指守护幽都之地神、土公也指司掌墓庐之冥神。
虽占吉日良时，恐犯天星地煞。奠土谢土，即是为了奠安九垒，和悦土皇。《论衡·解除篇》曰：世间善治宅舍，凿地掘土，功成作毕，解谢土神，名曰解土。为土偶人，以像鬼形，令巫祝延以解土神。
限于篇幅和水平，本讲如斯，仅供初学者参考。在未来的文章中将继续分析有关土部禁忌神煞等事以及化解之法，有兴趣的可以继续关注。了解更多可查看土皇诰和后土诰的相关分析，仅供参考。 {:4_318:} {:4_318:} 慎言慎行 发表于 2022-6-10 21:19
太乙救苦天尊 雷府玄晨 发表于 2022-6-11 15:26
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