鸟妖蛇孽第六讲
鸟妖蛇孽第六讲：鸟妖蛇孽难当霹雳之轰，鬼精干试焚符诵经则人鬼分离此段经文是玉枢至道运用第八章，表面上看是天尊教人灭鸟妖蛇孽的方法，实际则是示以制内魔之法。制内魔之法，即玉枢至道所谓诚、默、柔而已。诚，即不叅其私。默，即不着其扰。柔，即不强其用。
唯诚御伪，唯默止喧，唯柔克刚。魔，通常试以伪、竞以喧、贼以刚。大修行人，和光同尘，入流证圣，发真归元则魔宫震动。是故，不利于魔。学道者定立未成，不能制魔除邪而鸟妖蛇孽来犯。
若魔精来犯，心若山岳不动不认彼则何能受其乱。何谓魔呢？即与天道之反而相敌。修道行持之士念头不正招致诸魔来试探，如依其法行之，诸魔自为退避。常见的魔试有十种。《辩制十魔》指出：
十魔，即天魔、地魔、人魔、鬼魔、神魔、阳魔、阴魔、病魔、妖魔、境魔。制御之法，大都依据道教灵篇符箓、天尊名号、咒语等御驭魔境。《遏绝魔试品》指出：凡学士行持洞视，多致群魔所恼，遂乃退败功力。
如见美貌灵妃不可熟视，多是三官五帝，玉童玉女察人功过，亦有清灵善爽魔军变化，故来惑人。或作鬼怪，变现百种魔试，欲人大功不成。及内人亲戚间阻，皆魔鬼使然，欲其中道而废。
《玉清隐书》指出：鬼之为物，贪浊无廉，因威生凶，干试后学，无复有真，皆九天逆明其象，故置五帝杀鬼玉文，以检截其凶横也。若后学得此文，将鬼魔自灭，其凶试不干也。
凡上真已成真人犹凶魔所试，何况凡学之夫呢？仙道不成，亦不被试者，皆是九天制魔保举，故而，魔先试其邪正。得魔保举，便白日升天。就修行人而言，鸟妖蛇孽其实不过一种考验，而居止即是该人之身体。
《救苦经》指出：若有善男子、善女人，或逢水火刀兵、盗贼虎狼、蛇蝎毒物，及恶疮疥癣，蛊胀悬瘫，一切灾难，即是诸魔变化，伤害众生。常诵道教灵书宝经，则能遏绝魔试而不退道心。
入室下功修炼中之时，身中三魂七魄、三部八景、三尸九虫、五脏六腑等一切阴皆不耐静。每到定极之际，变化出幻景，或见红蛇，或见王母，凤撵龙车，朱雀玄武，景象不一。若认即入于魔窟，为魔所诱而前功废。
值得一提是，并非推崇使用武力解决鸟妖蛇孽之事。道教一般劾妖鬼不劾冤鬼，治邪精不治正精。知法不可轻用，再三屡教不改不得已而为之。玄天上帝下人世降邪之时，惟要人鬼分离，冤魂解散，两全其美。
是故，劳心则神驰而无主，劳力而炁散而精耗。欲静其心，必先安其身。欲观形而忘形，必须先忘心至于忘忘。能知阴阳造化，起真火炼阴邪之奸，能杀精邪而灭鬼魅，能令其不为害，故得身安，返成大道。
本讲最后继续看有关鸟妖蛇孽的玉枢真符。灭鸟妖蛇孽真符的使用与其他真符使用相似。遇本命生辰或初六三辛严修斋戒，诵持《玉枢经》称念十字普化天尊圣号，书写焚化亦可断除鸟妖蛇孽等问题。
《玉枢经注》指出：凡书一篆，当焚香起大敬心，至诚课诵自正经首至于所祈本章毕。然后心存天尊宝相，口诵天皇神咒书之。常时仍用黄纸贴护篆文，用则展启。以后符文，一体如之。
也就是说，书写灭鸟妖蛇孽符篆时当先焚香起大恭敬心，至诚课诵《玉枢宝经》经文至本章结束。然后心存普化天尊宝相，口诵《天皇神咒》书之。平时用黄纸贴护，使用的时打开。
《天皇神咒》一般都在《玉枢经》前，常诵持《玉枢经》皆很熟练。咒曰：天皇天皇，普化十方。无祷不应，无求不祥。酿阳酝阴，万古乘光。顺吾者亨，逆吾者亡。玉文宝篆，诵之吉昌。司命守护，不得隐藏。
这里分享一下灭鸟妖蛇孽章咒，咒曰：鸟兽众生，为人所畜。无知蠢灵，肆其残毒。急急回头，莫遭诛戮。雷厉风行，扫氛灭族。也就是说，灭鸟妖蛇孽真符也可配合此咒或天皇神咒使用。
《玉枢宝经》的十五真符，皆须澄心默坐，握固凝神，念天尊睿号，不计遍数，存天尊自巽户下降，心礼祝事，存降金光入符中，即诵所求本章祝之。常预备符篆防之，可水可火化去，急诵十字天尊圣号立免诸厄。
《玉枢经注》指出：正气如天，邪魔敢犯。世人治家不利，干渎神聪，以致六神不居，邪气乘间而入。或鼠精蛇魈，抛掷惊弄，染昧家人，其祸不测。或盗人家财物，移东易西。致使吊客丧门，挟灵肆志。即诵宝经焚玉符，则人物俱能得以安宁。
不崇纲常理道，不畏天地神明，口味厌秽荤膻，身履邪淫杀盗，不遵公法，惟务私荣。肆毒逞凶，恣行不善。是致鬼妬神憎，妖邪竞起。若能悔过首谢，诵经焚符，即得祸乱不生，人物安宁。本讲如斯，仅供参考。 {:4_318:} 雷府玄晨 发表于 2022-6-27 15:48
太乙救苦天尊
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