邪术巫风第八讲
邪术巫风第八讲：天延帝由二狱乃神霄考罚之司，稽司天下鬼奸总籍之所《玉枢宝经》指出：季世末法，多诸巫觋，邪法流行，阴肆魇祷。是故，上清乃有天延禁鬼录奸之庭，帝由束妖考邪之房。能诵此经，其应如响。邪术巫风第八讲中继续分析以上雷霆的天延、帝由两狱。
对很多人而言，本章最难理解莫过天延禁鬼录奸之庭和帝由束妖考邪之房。从前面的雷公将军、蛮雷使者、莫赚判官等皆是雷部考附罚恶之神，发号施令伐庙击坛、除妖遣祟皆雷令风行，何况季世末法时代的巫觋邪法呢？
季世末法大朴既散但正法不灭，大道退藏而雷狱未关。旁门左道，阴肆厌祷之风就算是再猖獗，禁鬼录奸妖考邪之法也不会绝灭。《天书雷篆》指出：神霄有天延、帝由二狱，皆考罚之司。
庭、房，是稽司天下鬼奸妖邪总籍之所。说到这里，不难发现这与《三官经》中地官行十二赦的次第类似，雷霆典刑的过程中大致分二狱四步。所谓四步，即禁、录、束、考。禁，即圈禁，有入狱之意。
录，即纪录，有录籍之意。束，即约束，有捆绑之意。考，即考校，即刑讯之意。鬼奸妖邪，既可认为是前面伐庙、击坛、除妖、遣祟的所得之妖祟的统称，同时也是天延、帝由两狱的主要服刑妖祟的统称。
也就是说，天延、帝由两狱，主司禁鬼、录奸、束妖、考邪等四科。当然也有认为，野厉游魂、阴毒恣煞隶禁鬼科。獝狂大魔、蠹蚀阳和隶录奸科。精魂孽魅、蛊惑万灵者隶束邪科。贼尪禁党、厌媚愚流隶考邪科。
《驱制大箓》指出：雷霆之司有收邪食邪吏、收厌食厌吏、收鬼食鬼吏、收秽食秽吏八方大力威神，乾罗达那神将、洞罡太玄吏、铜头贴面骑吏、斩妖缚邪使者、吞魔食鬼将军等皆是此理。
午酉西北二阴，飞天三圣、游鼠五通、冷坛古迹、不正庙神、山魈魍魉、土硔石精、狐狸狼獭、鼠犬猴猫、古木蛇虫、强邪猾怪，严枷固锁，强缚入囚禁以火狱为之明诛显戮，这也属于禁鬼录奸束妖考邪之类。
道教经典、道法中皆不乏禁鬼、录奸、束妖、考邪之法。诸如上清骨髓灵文、太上三辟五解、女青天律、太上北极伏魔神咒杀鬼箓、洞玄灵宝摄召北酆鬼魔赤书玉诀、收山老魅治邪经即可认为是上清驱治之遗教。
普化天尊说玉枢至道后，又说阴肆厌祷之辈、鬼奸妖邪之徒，不能精修正道，受旁门左道所惑，为鸟妖蛇孽所害，或居人家房梁神坛，或处道场法席，或邀求祭祀而影胁梦逼，或奸盗邪淫而延及子孙，不知天延帝由之报。
有人或许会问：普化天尊说此经是为令众群起而消巫觋之辈吗？非也。普化天尊说经，旨在劝化众生进修至道，畏惧天道而不妄为，使戴骨之狐，不虐于阜。含牙之蜮，不宅于蓬。以廓清翊天地之慈，以奠义肃阴阳之纪。
也就是说，普化天尊说法旨在度人，令不闻者闻道，使不修者修道，引不信道者信道，不为修道过程中之外魔所惑。是故，大众但逢鸟妖蛇孽或邪术巫风，能诵持玉枢宝经必然其应如响。正应普化天尊乃群生父、万灵师。
有人或许会问：玉枢经说有的版本此章前并非是天尊言，而是天尊曰。确实有这种情况，有的版本中唯有邪术巫风章中有天尊曰，这是为何呢？
本讲最后我们再看看曰和言的差别。曰，即谓、称、说之意。直言称言，有宣、告之意。雷公将军、蛮雷使者、莫赚判官等神皆是雷部诸司官将鬼神之中，与雷师皓翁一样皆在玉枢盛会之中，亦在储勋累行之列。也就是说，曰或许在法筵中有所指有差异，就我们学经而言并无差别。
限于篇幅和水平，本讲不再分析禁鬼、录奸、束妖、考邪等相关道法。大众莫要执着道法神通之灵验，当思玉枢至道之难得，天尊说法之玄妙。本讲如斯，仅供参考。 福生无量天尊受教了 {:4_318:} 福生无量天尊 昭烈先生 发表于 2022-8-4 16:04
福生无量天尊受教了
太乙救苦天尊 慎言慎行 发表于 2022-8-4 22:02
太乙救苦天尊 假书生 发表于 2022-8-5 23:32
福生无量天尊
太乙救苦天尊 福生无量天尊 {:212:} 徐之动生 发表于 2022-8-7 18:43
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