正一上清天心派九天应元雷坛：皈依传度誓雷章
正一上清天心派九天应元雷坛很讲究古制与传承，因此，我们一直坚持着皈依与传度是不可分开的。民间法师拜师收徒就是收徒，未收之前是完全不教任何东西的。
正一上清天心派九天应元雷坛的拜师皈依传度之中也是有很多秘诀的，现在多数地区的传统皈依传度都是在神前举行传度科仪，升一道表文就结束了。这个我们不做任何评价。
目前，各大派系的传度都不相同，因此我们不做过多评论，但其中都本应该存在的我们需要在本文之中讲一讲了。要知道，本派的传度分环裂券必须用如意来在符中秘讳合同契符一道，其实在白纸上绘制都是可以的，但本派没有那么糊弄，自然不会在白纸上绘制。传度传承的是法脉，是血脉，因此已经不是符咒之事了，契合真正的一点灵光，一片赤诚，一腔丹忱，一个法脉的流传。
一家传一法，一脉承一道。天大地大，师承最大。
本文一出，一定会有很多人来质疑与找事。首先，动了一些人的蛋糕实在抱歉。其次，我们正一上清天心派九天应元雷坛依旧会保持这个古制与传统，恕不与你们勾心斗角。
要明白，传度是和授箓相关联的，所以，皈依和传度其实是一体的，先入门打基础。如同我们在小学也是为进入初中做准备。你能说小学与初中无关？
在我们正一上清天心派九天应元雷坛之中，能独立传度的法师几乎就会填箓了，这个也就是道教道法之中常常使用的“隐显”法，是循序渐进的过程中学习，也是在不知不觉中学习到。因此，以法箓的问题来追究誓雷章的问题，本身就是对法箓甚至是对传度不了解。
可曾知晓传度需要投递三官手书，投龙告简？现在已知，只有茅山道院崇禧万寿宫的传度是严格按照古制投龙告简的，其他地方可曾有？连这个都不懂，又何敢来挑衅？
可知投告三官的重要性么？但凡传度弟子，必须以三封简文，内载传度弟子姓名，投递三官大帝处，方可名登青篇，不被冥府管辖。若不如法投递三官，则传度名存实亡，就是样子而已。
那分灯请光之中，有涵风紫气可晓得？
首先，要明白法箓的作用是什么？上面记载官将形象，符咒等，乃天地灵文，更大有玄机在其中，身佩则可以调遣法箓中的官将，所以在雷霆总诰里有符图法箓众官君一句。那颁降佩身之后就可以直接调遣了？当然不是，法箓讲的就是要循序渐进的得受。不与雷霆盟誓，你只佩戴个法箓就有用了？而盟誓早在你传度的时候就进行了，这就是拜师帖的重要性、上奏九天的重要性，投告三官的重要性。
目前为止，道教之中连法箓缴呈之事都众说纷纭，毫无头绪呢。单单缴呈就难倒多少人，何况上清大洞中的紫白交带。从根本来说，传度都没有搞清楚，上一层的法箓自然都搞不清。这也是为何现在很多东西都失传了，就是因为从底子就没有打好。传度，就是授箓的底子！！！
道教的教学一直如此，比如你学习唱经，难道你不学习如何敲木鱼和哪一个点的时候敲大磬么？再比如本派的皈依传度所教的基础知识之中，很多都是未来高功法师所需要的内容基础。而不懂这些，仿佛一个高功法师不会背金光咒一样可笑。
所以，拿授箓的箓文来说传度之事的人，你就可以不用挑衅了。
可以无知，但不可以无畏！道教之中常有你未曾见识过的！
这个世界最不缺的就是大师，更不缺键盘侠！能认真去做，才是真功夫，才是最重要的根基！自己未得真法而要断人道果之因，首先这就是大罪，更是不道德的行为。
若真用键盘说话，以箓文与传度誓雷章相论的话。那你们所谓的升一道疏文就皈依传度了，那是不是可以说是抄袭平安科仪？斋醮科仪？要知道，紫微讳都有不同的结成方法，誓雷章同样有不同的填秘之法和不同场合的作用。一样的道理，紫微讳不同场合也有不同的结法，你能说这不对？
受箓是要拨将的，在传度的过程中也是由和你有缘的、盟誓的雷神分下兵马护卫！（不是按生辰五行）雷公五鼓三十六雷便是在传度中盟誓五雷，与受箓中的完全同图同源不同法，填讳完全不同，不可混淆。
在这里奉劝一些同行道友，闲的没事可以写点干货济世度人，四处排挤对任何人都没有好处。提高自己的能力，提升自己的知识，才是正道！只有闲着没事的道士，才四处排挤他人，弥补自己的不足，显示自己有多厉害！
正一上清天心派九天应元雷坛一贯秉持一种风格：不评价任何道场宫观的事情，不评价任何道友的道场法事，不评价任何道场宫观的私事！这才是守好自己，弘扬正教的方法，不明白的事情绝不乱说，不评价！你认为的对，未必就是对！
这种问题向来就是智者见智仁者见仁，相信多数人是有自己的思维的，能思考的清楚其中的合理性，自然就能明辨是非曲直。拿出合理性才是正确的，希望来挑衅的人，可以拿出一点学术精神，不要用那种什么你学的少以及什么你不懂等话来搪塞，一点水平都没有！
以上有很多的不懂的其中的奥秘是很正常的，在以前的时候，道士向来都是家族内传承以及嫡传系统，有的道士一辈子才有一个真正的徒弟。祖天师有门徒千人，但跟随成仙的只有两位。
现在很多官方传度的道士对于道教的理解和一切秘诀知晓的程度都比不上民间无证道士，这是非常正常的事情，主要就是，很多内容是独门的传承，不是一般人可以窥视的，所以才会这样。
但你没见过的事情还有很多，以前授箓是要吃口水饭的，而现在的授箓你看看呢？勿以无知做无畏！道藏之中有许多符的画法，但和实际道内流传的画法与用法又是不同。甚至一道灵官符的画法就各家都不一样，有的还用于退瘟。
看到五鼓三十六雷就以为自己看到了什么了不得的内容，只能证明来挑衅找事的人传承不佳，学识短浅，见识太少。
最后，向那些被我们影响到了蛋糕利益的人说声抱歉。你们继续你们，我们继续我们的，但我们只注重一点：
不欺骗善信，不欺骗自己！
前两天，贫道弟子清云问了贫道关于道教传度是否有兵马之事，这个其实真的可以深入讨论一下，在本派之中实际是分兵的，但分兵不是拨兵，只有兵马而不得法是，是不可调用的。本派考核分成五个阶段：
意欲拜师，道心与恒心与心性的考核。登堂入室，综合更加严格的考核。
授箓登坛，这是可以开始真正接触道法的考核前提。
陛阶论品，这是祖师对你的认可。
交印过丹，这是嫡传关门弟子了。
正一上清天心派九天应元雷坛的传度之前或当坛，会张悬《誓雷章》，如章中所言：风闻天下。
这誓雷章看起来仿佛是太上三五都功经箓的箓文一般，但对经箓或者受过经箓并完全了解的道友最应该懂得。三五都功乃授箓入门的第一步，乃是小仙官，其中有图为：天外之天，有天人，三花聚顶，五炁朝元云云。
此乃开钥之法，贯炁之秘诀也！这里就不需要多说了，但是在本派的传度过程之中，天人之法乃通畅融汇作用也，是九霄降五雷之炁注入身田的秘诀。
也就是说：传度过程的天人图，乃是开始布置电话线，而授箓之后，乃是可以打通电话的方法。
传度的下一项就是授箓，传度是为授箓做铺垫，也是为修道登堂入室之基础。两者焉能没有关联！只是，现在很多地方为了赚传度钱，先分开皈依传度，再简化传度内容，力图快、稳二字。拿证的高兴，数钱的开心。皆大欢喜！
因此，很多觉得我们考核麻烦的人我们都推荐到其他的地方，无门槛，无要求，无考核，交钱拿证，非常便利，你值得拥有！！！
誓雷章有填入的秘诀，但完全没有授箓填箓那么麻烦。但是其重要性是不可轻视的。但誓雷仅仅是其中之一，我们道士修持雷霆之法，自然要先与雷霆之主，三官大帝，诸天雷神，相约盟誓了！！！
也正因为如此，欺负师父和心存怀疑的报应来的特别快！
誓雷章，在悬挂过程中是不允许被人看到的，从上到下，诸多秘诀。比如要先步雷霆鼓舞罡，誓雷罡，召雷罡等罡步，又掐五雷，密运真符。其中的内容，就不多说了。如同正常的盟誓雷霆一样，这里也是需要取鸡血的，除了鸡血还有人血，当然，这是师父的血。
道教有一个说法，徒弟入门，师父就要为弟子承担一半的罪业和灾祸。所以，我们很谨慎的收徒，一怕祖师爷的道法传给歹人，二怕自己修持不够累及徒弟，是的，若你的师父修行不好下了地狱，任你徒弟道法再高，也要受到连累，这也是我们让一部分人好好想清楚再做决定。
我们让许多人先去别的地方看看，比如龙虎山天师府，比如什么什么的地方。要先看清，要先知道是不是明师。但要提醒的是，明师向来都严格，而且贫道也说过：师门是弟子一辈子的试卷，师父是徒弟最善良的魔王。
入门，也可以被逐出师门的！！！！
第三点，徒弟若是为非作歹，也是会殃及师父的。这个就是道教常说的：承负。
在以前，誓雷是要杀鸡的，主要是取其形，后来崇尚慈悲观，而只取鸡冠血。而我们正一上清天心派九天应元雷坛在没有鸡的情况下会由法官结金鸡诀，和金鸡报晓诀，用刀取指上血来替代鸡血，效果自然是比鸡血更好的存在。
道教之中认为鸡犬为纯阳之物，在本派之中就有敕凶犬恶咬鬼煞之法，能以凶犬吞鬼食妖，消凶镇煞。而鸡在道教中是常用的一种“法器”，祈雨、祭雷、开光、禁瘟等等都用得到。
道教认为，鸡有五德。三十代天师虚靖先生有诗“灵鸡有五德，冠距不离身，五更张大口，唤醒梦中人。”头戴冠者文也、足搏距者武也、敌在前敢斗者勇也、见食相呼者仁也、守夜不失者信也。誓雷之后，便是发牒文，分下兵将予以皈依传度弟子了。誓雷章是非常重要的存在，若不盟誓雷霆，何以道法显应？何以雷霆显应？何以雷神呼应？身心之中，若无雷霆护佑，焉能召至雷霆之炁而入身心？而内求之法，又何曾离开外来相辅？内外相应，方是真法也！神霄派有内天罡取诀，而上清派、清微、天心等派又有外取天罡之法，内外相应才是真秘密。
内炼之法，寅时坐炼最佳，因为寅时身体万炁苏醒，开始运行。而斗柄指向寅位，而天下迎来春天。道教紫微斗数，以寅为人之起也，连最简单的小六壬掌中算法也由寅开始，谁敢说，内隐之法不应外显之方也？
一内一外，一显一隐，一动一静，一阴一阳，一心一行，此方生万物！
讲完了誓雷的内容，那我们讲讲关于皈依传度后的分兵之事。
道教是一个具备兵马文化的宗教，也因此，很多道士在古代的时候也是一名出色的纵横家。道教称之为兵将，其实也是护法，只是说法不同而已。道教的兵马分成三洞兵马：
上洞：天庭兵将，比如神霄雷府兵马、六丁六甲、二十八宿等。中洞：祖师麾下，兵马将吏。
下洞：五猖兵马、虎猖兵马等。
正一上清天心派九天应元雷坛的皈依传度是只传中洞兵马，也就是祖师麾下兵马，五猖兵马若非道高德厚的道士，是无法指挥的，有过很多五猖乱营，最后让道士家破人亡的事情出现。而五岳之下的五猖兵马，更是不可妄动，也一般用不到。
这里需要说明的是，上洞兵马是皈依传度之后由祖师分下，多少不一定，但你一定是无法使用就是了，中洞兵马若传调动之法，虽然不是授箓法师，也一样可以调用，只是，未必会真听你的。而五猖兵马，是法师自己团营建盘，扎坛结幌，不分给弟子的，也怕害了弟子。
我们正一上清天心派九天应元雷坛所传的内门本家法箓之中，不仅仅传上洞兵马。拨兵拨将也与一般的地方不同，这里涉及一个问题。
有人留言给我们，说陆静修祖师在没有结集道教科仪之前是没有科仪的。
其实，是有的，只是并不是十分好看，也不存在一群人上坛的情况。
从古至今，我国就是礼仪之邦，在商周时期的祭祀天地都有着严格的仪式，那所谓的科仪不存在，岂不是自相矛盾？这些繁琐的仪式就是科仪的最开始。
若陆祖师不撰修科仪，那北斗经中的：故我示汝妙法。令度天民。归真知命。可以本命之日。修斋设醮。启祝北斗。三官五帝。九府四司。荐福消灾。奏章恳愿。虔诚献礼。种种香花。时新五果。随世威仪。清净坛宇。法天象地。或于观宇。或在家庭。随力建功。请行法事。
此如何而来？最早的三官手书也同样是有严格的科仪的，只是当时不称之为科仪，而是斋醮和祭祀。
目前，很多传统的道教依旧保留了一些上古时期的内容，比如还童子替身，里面曾经讲过“人头愿”，这个便和上古时期的道法科仪就有很大的联系。这里就不多说了。召兵就需要法师穿黑衣，赤脚，披发。以及现在有的道士穿黑衣，戴南北二斗的披尘帽子，这都是传统的道教内容。
我们现在所用的鼓、锣、镲，以及铃、剑都是上古时期道教科仪中常用的东西，也是法祖：九天玄女传给道士的法宝。敕水元科中，道士的舞步和斩断之法，便都是很早之前的内容。因此，科仪是一直存在的，只是名称和方式不同而已。
但是，按照我们正一上清天心派九天应元雷坛的传承来说，高功法师登坛，就是自己一个人，有的人问，这样是很累的，为何只有道长一个人在坛上？多一群人帮忙念经不是可以休息么？
那么，吃饭能有人替代么？法师从头到尾都自己做，比让别人来插手接班更好。就像制作一张桌子，这个木匠做了一半，再让另一个木匠甚至一群木匠来做，那这张桌子制作的契合度远远没有之前那个木匠要好。
做法事，做道场，是首先就要讲良心的。信士们不懂这些，越是不懂，越不能欺骗，我们常说：信过自己，才是修行。
我们凭心而论的说个实在的话：羊毛出在羊身上。
现在在北方一个经乐班，一个人就要200元到300元。而会扬琴、琵琶之类的则要500元左右。一个登坛唱经道士就要200元到300元。这些费用出自何处？出自你！
我们认为，实用、灵验、真诚，才是最主要的，那些人多、花样、经乐并不是最主要的，毕竟是来处理事情的，又不是听你开演唱会的！
仙乐的存在，是为了乐神，但你若是认真的行道、做人，是最能让神仙快乐的事情。做任何事情，都不要舍本逐末！！！
好了，本文重点不是为了讲科仪法事内容，天大地大，师承最大。
从整张图，可以看得出，正一上清天心派九天应元雷坛的授箓拨将分兵是不同的了吧？为何如此呢？
虽然雷法自古就存在，黄帝时期，雷神也是主力。但是，三十六位元帅是后期才慢慢形成的，那之前自然全靠的是祖师的兵马，靠五营兵马，而不是靠三十六位元帅。但三十六位元帅为玉皇钦点雷神，自然到现在也是威猛无比，灵验非常。
所以，本派的拨将分兵，都是严格按照古制而进行的，但也是拨将的。
所谓，道法灵不灵，除了修为看传承。血脉的力量是叠加的，是具备传承的。
誓雷也不做，兵马也搞不清，那自然无法灵验。而有些人自诩道士，更是证件道士而已。誓雷章仅仅是传度其中的一部分，其中还有更多其他内容，待以后，我们慢慢说！
作者：于子申道长
写於：微信公众号上清天心派九天应元雷坛
版权原创声明：本文为于子申道长原创文章，首发於正一上清天心派九天应元雷坛微信公众号、上清天心派九天应元雷坛微信公众号和正一上清天心派九天应元雷坛论坛、官微。正一上清天心派九天应元雷坛愿意为弘扬大道尽一份力，文章可以随意转载和摘取使用，但转载或引用请注明出处与作者。若强侵冒占，恶意修改文章，并造成误导或欺骗行为，正一上清天心派九天应元雷坛法律事务部门将保留相关追究权利。
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