正一上清天心派九天应元雷坛：郭德纲老师谈麒麟！
我们道坛一直很推崇麒麟，因其祥瑞与文化深远。相传，伏羲见麒麟驮河图洛书出於水面，记下该数。演变成现在的术数流派与文化，麟、龙、凤、龟，麟乃天下有毛动物之首，龙为天下水族之尊，凤乃九州扁羽之王，龟乃寰宇有甲之皇。
很多人都喜欢貔貅，认为可以招财，但实际上，貔貅是非常凶猛的凶兽，是不可以随意摆放的。我们道坛于道长在2018年年底的时候给以为上海和吉林、苏州的客户分别看过风水，其外部均是天刀斩中堂的格局和利刃弑母的格局，因此有的客户家中出现癌症和恶疾，有的一年内得两次癌症。我们便利用貔貅来化解，利用如此的凶兽来化解可以事半功倍，但家中没有大凶大煞，则不建议使用貔貅，更好的是麒麟。
著名相声演员：郭德纲老师也特别喜欢麒麟，一则祥瑞，二则和气，三则能压小人，四则广纳财源，五则能出贤良。因此郭德纲老师的京剧团称之为：麒麟社。郭德纲老师的长子叫做：郭麒麟。德云社也多用麒麟，比如：坑王驾到！
再次提醒：貔貅，真的不是你们想的那样万能，那样招财！~
一切神兽瑞兽，都是需要开光的，而在开光方面，瑞兽开光与神像不同，麒麟与龙像则近乎相同。但与龙同尊同等，在开光时，除日常洒净、启师、召将、点光、请住等，因我家家传与师传，其中更有精妙。比如，麒麟与龙具可吐火喷水，足踏祥云，头顶天罡。在开光点光后，更要绘结祥云令、踏云令、吐火令、飞水令等，还要书三光讳、灵光令等，更要写招财令，让摆麒麟之人招财进宝。再写如意令，祈求请奉人如意吉祥。馘魔令，食魔吞鬼。八卦令，消煞镇煞。和合令，家庭和睦，招来贵人。续嗣送子令，民间有麒麟送子的传说，
麒麟能带给人民好运，能带来吉祥。亦可以送子，因此在古代称别人家的男孩为“麟儿”，恭喜时，称呼“喜得麟儿”。
麒麟文化是中国旧时生育民俗。传说麒麟为仁宠，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽伪说，实为“麒麟送子”之本，载于王充《论衡·定贤》及晋王嘉《拾遗记》。
民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。此后“麒麟送子图”之作。作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。
唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”
胡朴安《中华全国风俗志.湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来。”
原注：“妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒送子。”按麟麒属于龙族，此乃以龙灯代麒麒者。
但最主要的就是另一个讳令，所有瑞兽都要写。山海经中记载，瑞兽很少有能讲人语的，而有一位瑞兽们的“老大哥”，能说人言，能降吉祥，能调和一切神兽的关系，这就是：白泽！因此，还要书绘：白羊令！无此令，瑞兽不瑞，易出生克。书此令，放置不对或不善之风水，瑞兽同样祥瑞，不克主家。最后再书灵通符与真身光明讳，开光告成！
麒麟（qí lín）：中国传统瑞兽，性情温和，传说能活两千年。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。《礼记·礼运第九》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”，可见麒麟地位起码与龙同等，并不低于龙。但麒麟又是应龙的孙辈，《淮南子·地形训》：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽。”
麒麟在风水中亦有吉昌、镇煞、镇宅、利文昌等作用。
在道教更是有着一定的地位，本派祖师九天应元雷声普化天尊便是骑着麒麟的。
启请云：神霄雷祖地，九天普化尊。
谈道趺九凤，持法骑麒麟。
统摄圣狱将，掌令判雷霆。
三辛逢初六，察人善恶情。
消灾并度厄，称名诵宝经。古人把雄性称麒，雌性称麟，《宋书》：麒麟者，仁兽也。牡曰麒，牝曰麟。麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿；麒麟因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中，被制成各种饰物和摆件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。
麒麟每次出现都将是一个非常特别的时期。据记载，孔子与麒麟密切相关，相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟，据传孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”，书上写道“水精之子，系衰周而素王”，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩获麟”，对此孔子为此落泪，并表示“吾道穷矣”。孔子曾写歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”不久孔子去世，所以亦被视为儒家的象征。
因此，麒麟能带给人民好运，能带来吉祥。亦可以送子，因此在古代称别人家的男孩为“麟儿”。
麒麟文化是中国旧时生育民俗。传说麒麟为仁宠，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽伪说，实为“麒麟送子”之本，载于王充《论衡·定贤》及晋王嘉《拾遗记》。民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。此后“麒麟送子图”之作。作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”胡朴安《中华全国风俗志.湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来。”原注：“妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒送子。”按麟麒属于龙族，此乃以龙灯代麒麒者。
作者：于子申道长
写於：微信公众号上清天心派九天应元雷坛
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福生无量天尊 太乙救苦天尊 {:212:}
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