正一上清天心派九天应元雷坛：五星并见
辛丑年七月十二日，出现了民间称之为“五星连珠”的天文奇观。历来，一些特殊的时日，道士应藏身步斗，而后站高处以观天象，占知祸福。但因贫道所在之处，昨夜雨急云厚，檐铃促响，难望星斗，不知本次星耀明暗、颜色变化、何星先动、何时现、何时隐，此一切均有凶吉祸福论兆也。
《史记·天官书》“五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用（兵）者利。五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下。”五星出东方利中国也来自于此。
当众星齐聚一处的时候，便是并现之象。因此，在传统的星相学当中，称之为“五星并现”、“五星同现”、“五星齐现”、“五星同聚”、“五星会聚”、“五星见”等等。现在，我们多称呼为“五星连珠”，目前而言，我们看不到完整的五星连珠，五颗行星跨越地球，以目视来说，难以完整的查看到五星连珠。
五星连珠，是要相互之间，距离不超过30度，在视觉上形成一条线，才是五星连珠。因此，在历史上记载，也仅仅为十三次，而不完整的一共有二十多次，其中宋代次数较多，这可能和宋代较为推崇道教，所以占星等一系列“迷信”活动就自然增加了。
五星并见，在星相学当中是互相都有不同深意的。例如辛丑年出现的据闻水星和火星相聚较近，此乃水火相合之兆，是好是坏，抱歉，贫道在阴雨天，是看不到。
五星并见有好有坏，在并不能一概论好或论坏，具体真是需要看当时的情况，包括是否有乱星冲合等等。但贫道认为，历史上五星连珠，都发生了息战统一的好事情。毕竟迎来统一，就是迎来了安宁。
五星东聚，夏朝中兴；五星聚房，殷亡周兴；五星聚微，文景之治；五星聚尾，开元盛世。
第一次是夏朝，公元前1953年，五星出东方，该年寒浞杀夏后相自立为王，相的妻子逃亡东方，四十年后相之子少康从东方起兵夺回王位重建夏王朝，史称少康中兴。第二次是公元前1059年，五星聚于西方，十二年后周武王伐纣建周王朝。第三次是公元前185年，五星聚于紫微，两年后吕雉杀汉少帝刘恭，六年后周勃发动政变，灭吕氏全族，迎汉文帝登基，文景之治开始。第四次是公元710年，五星聚于紫微，该年韦皇后杀唐中宗，李隆基发动政变杀韦后和太平公主，两年后李隆基登基，史称唐明皇，开元之治开始。
我国，曾出土一批文物，其中就出现了一块称之为“五星出东方利中国”的织锦文物。1995年10月，中日尼雅遗址学术考察队成员在新疆和田地区民丰县尼雅遗址一处古墓中发现该织锦。而后收藏于新疆博物馆。
该织锦呈圆角长方形，长18.5厘米，宽12.5厘米，织有八个篆体汉字：“五星出东方利中国”。而后，又出土了另外一块，上面写着“伐南羌”。大意就是，五星出在东方，利中华之威势，讨伐南羌必胜。
而我们的代表，五星红旗，你以为是怎么来的！！！五星红旗所在，便是五星并见，当织锦未出现的时候，我们就以五星红旗为国旗，并且分有主次，此便是天道所承，气运所载。代表着中华民族，必将辉煌。
这种巧合，就是正一上清天心派九天应元雷坛常说的天时地利人和，也是我们常说的气运和机缘，就是如此的巧妙。
为何古代中国会对“五行并见”那么注重？其实，有点风水常识或者说是命理常识的都应该知道“三元九运”的说法。而五星并见每二十年出现一次，其跨度并不大，却是一个元运的变化。所谓“人行大运十年整，国行大运廿时兴”，自然古代中国的王朝就比较注重这个事情了。中国的传统文化当中，是非常注重自然与社会的和谐的，从三元九运到五星并见，可以看的出来，我们的历法是与天文密不可分的。而我们也遵从着自然的规律，去进行一些相应的工作。
天有相，在於星。地有相，在於形。人有相，在於道。人行大道，清静无为，自然三才并久，与天地合一。从历法到天象，也真看的出来，北斗经当中所说星斗对人的影响，是真实的存在。
其实，贫道个人也提倡，理性对待这个事情。毕竟20年就能出现一次的天文现象，也不必夸大或怎样。其应该综合考虑应验者的德行，各星入宿的顺序、排列方式、明暗分野等因素，并不能简单地一言蔽之。的确是按照星相学当中能看到一些预兆，但我们中国人历来相信人定胜天，也相信靠着自己的努力去迎击一切困难，必然会获得胜利。
作者：于子申道长
写於：正一上清天心派九天应元雷坛
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