刘成龙 发表于 2022-10-30 15:36:00

雷师说偈第二讲

雷师说偈第二讲:九天普化君化形而满十方,称名诵持玉枢即能如意超涣

《玉枢宝经》曰:无上玉清王,统天三十六。九天普化君,化形十方界。披发骑麒麟,赤脚蹑层冰。手把九天炁,啸风鞭雷霆。能以智慧力,摄伏诸魔精。济度长夜魂,利益于众生。如彼银河水,千眼千月轮。誓于未来世,永颺天尊教。

​雷师说偈第二讲中继续看这段经文。九天普化君,即九天应元雷声普化天尊。关于天尊圣号的问题,之前在玉枢经题中曾进行过分析。元始祖劫,化生诸天元炁。始炁于祖劫初化分三炁而生三天。三天之炁,化分九炁。

​《玉枢经注》指出:九炁成形结为九天,在三十六天之上,是十方三界之祖炁。所谓九天,即神霄玉清虚皇天、丹霄南极玉文天、碧霄太虚真极天、玉霄玉灵素华天、太霄太灵真元天、琅霄素灵皓元天、紫霄元灵上极天、景霄妙灵宝华天、青霄玉华元极天。九天,是统三十六天总司。始因东南九炁而生正出雷门,所以掌三十六雷之令,受诸司府院之印,生善杀恶。

天地阴阳,运行自有而无自无。普化天尊昔于玉清元始天尊前发大誓愿,化形而满十方,故而其有普化之德,名为贞明之圣,掌管神霄玉府,下设三省九司、三十六内院,九天雷公将军、八方云雷将军、五方蛮雷使者、雷部总兵使者、三十六雷天将为其辅佐、号令之神。万物听令于流布之炁,遂有生生化化之象。

​君,即群下之所归心。普化天尊,包涵造化,斡运玄机,握天地生杀之权,号令天下四维,说《玉枢宝经》示人以律心之径,为超凡入圣之枢纽。故而,这里称普化君。那么,普化天尊和玉清真王是什么关系呢?

​授经安奉第二讲中也过分析。玉清真王和普化天尊同属神霄九宸上帝。先天八卦,乾南坤北,离东坎西。南上北下,而天地定位。东左西右,而日月运行。阴阳有常,刚柔相当而成造化。乾元资始,乾南面而无为。坤元资生,静顺以承天德。日东月西,推迁运转而生成象。天地无为而日月有为。

圣人观日月之往来,而知天地之盈虚。玉清真王,属先天之离卦。普化天尊,属后天之震卦。玉清真王与普化天尊有先天后天之别。有人说普化天尊是玉清真王化身,也是这个原因。玉清真王为人主,治神霄玉清府。普化天尊,掌雷部鬼神之录,握人间善恶之权。

​《玉枢忏》指出:赤书玉字昔元始开碧落以度人,凤笈龙章由雷师自神霄而阐化。九天应元雷声普化天尊,号应九天贞明之大圣,寔乃玉清真王之化身。恩被十方,德沾万汇。统天三十六,天天归宰制之权。历劫千五百,劫劫斡慈悲之念。

​这也是玉枢经中反复将玉清真王和普化天尊同时说用的原因。《玉枢经龠》指出:玉清王,乃天尊之体。普化君,乃天尊之用。位上真,为体静之阖。权大化,为用动之闢。天尊之所以化之者,其功仍始于诚。诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变则化。唯天下至诚莫能化也。

何谓化形十方界呢?即十方界中皆有普化天尊之化身。天尊为何会化形十方界呢?只因十方界中皆有众生。众生若能以诚入道,天尊即显泰定安之形。众生若能以默守道,天尊即显圣智全之形。众生若能以柔用道,天尊即显慧光生之形。众生若能知止知谨知微而无所不至者,天尊即显与道合一之形。

​也就是说,普化天尊乃至道之象,大道所在之处即有天尊之形。有道之神者,皆为道之形。有道之形者,皆有天尊之形。有天尊之道之形者,虽非天尊本来之形,皆为天尊之化形。这种说法与《救苦经》中救苦天尊遍满十方界常以威神力救拔诸众生得离于迷途相似。

​就人身而言,普化天尊之炁可谓遍满人身,故而举心动念天尊皆知。这也是为何称念普化天尊圣号,天尊即能使称名者如意、能使诵持者悟解,能使不顺者超涣。正是因为化形满十方,故而会有披发骑麒麟、赤脚蹑层冰、手把九天炁、啸风鞭雷霆、摄伏诸魔精、济度长夜魂、利益于众生。关于天尊化形满十方的问题,在雷师说偈第三讲中继续分析。本讲如斯,仅供参考。

慎言慎行 发表于 2022-10-31 08:19:27

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假书生 发表于 2022-11-1 09:35:30

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清绘 发表于 2022-11-1 10:10:00

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雷府玄晨 发表于 2022-11-1 13:45:52

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刘成龙 发表于 2022-11-1 14:45:39

慎言慎行 发表于 2022-10-31 08:19


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刘成龙 发表于 2022-11-1 14:45:47

假书生 发表于 2022-11-1 09:35
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刘成龙 发表于 2022-11-1 14:45:55

清绘 发表于 2022-11-1 10:10


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刘成龙 发表于 2022-11-1 14:46:06

雷府玄晨 发表于 2022-11-1 13:45


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