正一上清天心派九天应元雷坛：隔山不论闲杂事，一心专心吾一家。
礼斗，是一件瑰宝，毫不夸张的说，各派各脉都有不同的礼斗方法，多达十几种甚至几十种。可见礼斗的重要性，在我们的一脉当中也将礼斗放在了首位。在礼斗的过程当中也是凝魂炼魄的一种方法，认为三魂对应三台、七魄对应七元，故而北斗咒曰“元皇正炁、来合我身”、“生我养我，护我身形”。而礼斗当中蕴含精妙，更是雷法的开端，无斗枢而不可运雷，这是一种诀窍而非行为上的。在斋醮当中有说，“当满万遍礼斗方是斋坛之师”。意思是对斋醮已经有了很深的基础，同时先让自己礼斗多灵验才能为别人斋醮，否则和行骗无二。也对啊！你自己用起来都不灵，何以为别人做？我们这一脉的礼斗当中很多地方与之不同，例如大多数宫观礼斗过程当中都会燃二十四道解厄符，但在我们是使用存思飞符的方式，需要掐诀而飞符，灵官捧符而解，并不需要焚化。曾经有道友问，这种是不是不对？我则反问，你翻遍道藏看看那一句说让你焚化了？
二十四道解厄符也有不同的样式，在我们派系当中，这道符正确的用法是有二十四道疏文，与疏文一同焚化才是正确。同时，也有金羽玄章的七道疏文恭进用法。我曾经见过一部天心礼斗的老古本，是列九宫之图而礼斗，与常规的二十四道解厄符不同的是，额外多三道，分别是解地狱厄、解饥馑厄、解囚牢厄。九宫各放置三道，然后焚化，若道法有灵则符箓上升，同时根据九宫之变而有吉凶之论。此是唐代的本子，是我所见过最早在书面有记载需要焚化的斋醮标准。当时年轻，几乎背下来了整本内容，在没有忘记之前还是应该整理出来，哪怕残卷，也是一项重要的参考资料。
道长言：隔山不论闲杂事，一心专心吾一家。这句话的意思就是隔着门派呢，不可能事事都一样，那样就天下大同了。宋代时期百家争鸣，不论儒道都是如此，因为百家争鸣故有百种观点。隔着门派就不需要去论同一件事情，例如都是科学，用化学去解答力学就完全挨不上。我不讨论别家的事情，只专修自己家的法脉，天大地大，传承最大。
作者：于子申道长
写於：正一上清天心派九天应元雷坛
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{:4_318:} {:4_318:} 道长慈悲，福生无量天尊 “几乎背下来了整本内容”
太厉害了
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真一不二{:4_318:} {:4_318:} {:212:} 太乙救苦天尊 {:4_372:}